Satires de Juvénal, Zväzok 2Impr. d'A. Delalain, 1816 |
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Strana 15
... esclaves . Est - il quelque chose chez le voisin qui ne soit pas chez elle ? qu'on l'achète . Même au mois de décembre , et lorsque le marchand Jason n'ose sortir du port ( 32 ) ; lorsque la neige retient ses matelots renfermés dans ...
... esclaves . Est - il quelque chose chez le voisin qui ne soit pas chez elle ? qu'on l'achète . Même au mois de décembre , et lorsque le marchand Jason n'ose sortir du port ( 32 ) ; lorsque la neige retient ses matelots renfermés dans ...
Strana 21
... esclave au supplice . supplice ! l'a - t - il mérité ? quel est le dénonciateur ? où sont les témoins ? Un moment : quand il s'agit de condamner un homme , on ne sauroit trop différer . - In- sensé , de l'appeler un homme ! Un esclave l ...
... esclave au supplice . supplice ! l'a - t - il mérité ? quel est le dénonciateur ? où sont les témoins ? Un moment : quand il s'agit de condamner un homme , on ne sauroit trop différer . - In- sensé , de l'appeler un homme ! Un esclave l ...
Strana 27
... esclave ou d'un chevalier . Comment t'y prendrois - tu , Quintilien , comment pour colorer ce fait ? - Ici mon art est en défaut qu'elle réponde elle - même . - N'étions - nous pas convenus , dit - elle , que nous pourrions satisfaire ...
... esclave ou d'un chevalier . Comment t'y prendrois - tu , Quintilien , comment pour colorer ce fait ? - Ici mon art est en défaut qu'elle réponde elle - même . - N'étions - nous pas convenus , dit - elle , que nous pourrions satisfaire ...
Strana 31
... esclaves . Point d'escla- ves ? qu'on appelle un manœuvre : à son défaut , et si les hommes manquent , l'approche d'un âne ne l'effraye- roit pas . PLUT aux dieux que du moins le culte public et nos rites anciens fussent à couvert de ...
... esclaves . Point d'escla- ves ? qu'on appelle un manœuvre : à son défaut , et si les hommes manquent , l'approche d'un âne ne l'effraye- roit pas . PLUT aux dieux que du moins le culte public et nos rites anciens fussent à couvert de ...
Strana 45
... tourmenter les amis et les esclaves de ce mari trop débonnaire , à le ruiner par ses folles dépenses . Vois - tu fondre chez elle la foule des prêtres Bellonæ matrisque deum chorus intrat , et ingens Semivir , SATIRE 45 V I.
... tourmenter les amis et les esclaves de ce mari trop débonnaire , à le ruiner par ses folles dépenses . Vois - tu fondre chez elle la foule des prêtres Bellonæ matrisque deum chorus intrat , et ingens Semivir , SATIRE 45 V I.
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atque auroit avoient avoit c'étoit caput Catulle caussa Cérès Cicéron consul Coptos déesse déja desirs dieux enfants enim epigr Epist épouse erat ergastula Ergo erit esclave étoient étoit faisoit Falerne femme fortune Grecs habet hæc Hérodote hommes hunc igitur illa ille illis inde inter ipse j'ai jamais jeux Jupiter Juvénal juvenes licet magna Martial ment Messaline mihi Mirmillon multis nemo Néron Névolus nocte note nunc Ombites omnes omnia Ostia Ovide parcequ'il parceque parle paroît père peuple Pline lib Plutarque poète porte portoient Præterea préteur Properce pueri qu'un quæ quam quantum quibus quid Quintilien quis quod quoque quos quot quum rien Romains Rome s'agit satire satire vIII Scholiaste Séjan Sénèque seroit sesterces seulement sortes statue Suburre Suétone sunt tamen tantum temple Tentyre Tentyrites Thèbes tibi Tite-Live tota tunc unquam uxor veteres vice Virgile vitæ Voyez satire
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Strana 206 - Consul Ne placeat, curru servus portatur eodem. Da nunc et volucrem, sceptro quae surgit eburno, Illinc cornicines, hinc praecedentia longi Agminis officia et niveos ad fraena Quirites, 45 Defossa in loculis quos sportula fecit amicos.
Strana 134 - Catinensi pumice lumbum squalentes traducit avos emptorque veneni frangenda miseram funestat imagine gentem? tota licet veteres exornent undique cerae atria, nobilitas sola est atque unica virtus.
Strana 32 - Audio, quid veteres olim moneatis amici: Pone seram, cohibe: sed quis custodiet ipsos Custodes ? cauta est et ab illis incipit uxor.
Strana 437 - ... mêmes tours, à l'abri des mêmes portes. Mais de nos jours plus d'accord règne entre les serpents. La bête féroce reconnaît et épargne son espèce. Quand vit-on le lion le plus fort égorger un autre lion ? Dans quelle forêt le sanglier...
Strana 217 - Déjà il est maître de l'Italie ; et pourtant il veut pénétrer plus avant : « Soldats, dit-il, nous n'avons rien fait, si nous ne brisons les portes de Rome, si je n'arbore les drapeaux de Carthage au milieu du quartier de Suburre. » O la belle figure , le beau modèle à peindre , que ce général borgne monté sur sa bête de Gétulie ! Mais le dénoûment, quel est-il?
Strana 18 - Formosam, nisi quae de Tusca Graecula facta est, De Sulmonensi mera Cecropis? omnia graece, Quum sit turpe magis nostris nescire latine.
Strana 159 - Apis, se connaît à de certaines marques ; son poil est noir ; il porte sur le front une marque blanche et triangulaire, sur le dos la figure d'un aigle, sous la langue celle d'un escarbot, et les poils de sa queue sont doubles.
Strana 458 - La coutume de brûler les corps était presque générale chez les Grecs et chez les Romains. Elle a précédé, chez les premiers, le temps de la guerre de Troie. Il ne faut pourtant pas s'imaginer que c'ait été la plus ancienne, même chez ces peuples. « La première manière d'inhumer, dit Cicéron, est celle dont se sert Cyrus dans Xénophon; le corps est ainsi rendu à la terre, et il est couvert du voile de sa mère.
Strana 458 - C'est le premier des patrices Cornéliens à qui on ait élevé un bûcher. » L'usage de brûler les corps et celui de les inhumer ont subsisté à Rome dans le même temps. « L'usage de les brûler n'est pas, dit Pline, fort ancien dans cette ville. Il doit son origine aux guerres que nous avons faites dans des contrées éloignées : comme on y déterrait nos morts, nous prîmes le parti de les brûler.
Strana 202 - Gangen, pauci dignoscere possunt Vera bona atque illis multum diversa, remota Erroris nebula. Quid enim ratione timemus Aut cupimus ? quid tam dextro pede concipis, ut te Conatus non...