facti sunt. at ego, deus meus et decus meum, etiam hinc tibi dico hymnum et sacrifico laudem sanctificatori meo, quoniam pulchra traiecta per animas in manus artificiosas ab illa pulchritudine ueniunt, quae super anima est, cui suspirat anima mea die ac nocte; sed pulchritudinum exteriorum 5 operatores et sectatores inde trahunt approbandi modum, non autem inde trahunt utendi modum; et ibi est, et non uident eum, ut non eant longius et fortitudinem suam ad te custodiant nec eam spargant in deliciosas lassitudines. ego autem haec loquens atque discernens etiam istis pulchris 10 gressum innecto; sed tu euellis, domine, euellis tu, quoniam misericordia tua ante oculos meos est. VI. DE SACRAMENTO MEDIATORIS AD PVRGATIONEM ANIMARVM. EX LIBRO CONFESSIONVM X AD LOCVM. 15 6 Tu es ueritas super omnia praesidens, at ego per auaritiam meam non amittere te uolui, sed uolui tecum possidere mendacium, sicut nemo uult ita falsum dicere, ut nesciat ipse quid uerum sit. itaque amisi te, quia non dignaris cum mendacio possideri. quem inuenirem qui me reconciliaret tibi? 20 ambiendum mihi fuit ad angelos? qua prece, quibus sacramentis? multi conantes ad te redire neque per se ipsos ualentes, sicut audio, temtauerunt haec et inciderunt in desiderium curiosarum uisionum et digni habiti sunt inlusioni 8 cf. Ps. 58, 10 2 sanctifico Gv 12 cf. Ps. 25, 3 8 ut] 11 (tu) euelles D 3 pro anima G1v arteficiosas D 4 pul- critudine G et P D1 17 ammittere Pi 19 dignares D' reconchiliaret V1 reconciliarit 20 possidere DG'P' 24 indigni G'v bus. elati enim te quaerebant doctrinae fastu, exerentes potius quam tundentes pectora, et adduxerunt sibi per similitudinem cordis sui conspirantes et socias superbiae suae potestates aeris huius, a quibus per potentias magicas deciperentur, 5 quaerentes mediatorem per quem purgarentur, et non erat. diabolus enim erat transfigurans se in angelum lucis et multum inlexit superbam carnem quod carneo corpore ipse non esset. erant enim illi mortales et peccatores; tu autem, domine, cui reconciliari superbe quaerebant, immortalis et 10 sine peccato. mediator autem inter deum et homines oportebat ut haberet aliquid simile deo, aliquid simile hominibus, ne in utroque hominibus similis longe esset a deo aut in utroque deo similis longe esset ab hominibus atque ita mediator non esset. fallax itaque ille mediator, quo per secreta iudicia tua 15 superbia meretur indui, unum cum hominibus habet, id est peccatum; aliud uideri uult habere cum deo, ut quia carnis mortalitate non tegitur pro immortali se ostentet. sed quia stipendium peccati mors est, hoc habet commune cum hominibus unde simul damnetur in mortem. » Verax autem mediator, quem secreta tua misericordia demonstrasti humilibus et misisti ut eius exemplo etiam ipsam discerent humilitatem, mediator ille dei et hominum homo Christus Iesus inter mortales peccatores et immortalem iustum apparuit: mortalis cum hominibus, iustus cum deo, ut quoniam stipendium iustitiae uita et pax est, per iustitiam coniunctam deo euacuaret mortem iustificatorum impiorum, quam cum illis uoluit habere communem. hic demonstratus est antiquis sanctis, ut ita ipsi per fidem futurae passionis eius sicut nos per fidem praeteritae salui fierent. in quantum enim homo, in tantum mediator; in quantum autem uerbum, non medius, quia aequalis deo et deus apud deum et simul unus deus. quomodo nos amasti, pater bone, qui filio tuo unico non pepercisti, sed pro nobis impiis tradidisti eum. quomodo nos 5 amasti pro quibus ille non rapinam arbitratus esse aequalis tibi factus est subditus usque ad mortem crucis, unus ille in mortuis liber, potestatem habens ponendi animam suam et potestatem habens iterum sumendi eam; pro nobis autem tibi uictor et uictima, et ideo uictor, quia uictima; pro nobis tibi 10 sacerdos et sacrificium, et ideo sacerdos, quia sacrificium, faciens nos tibi de seruis filios de te nascendo, nobis seruiendo. merito mihi spes ualida in illo est, quod sanabis omnes languores meos per eum qui sedet ad dexteram tuam et te interpellat pro nobis; alioquin desperarem. multi enim et magni 15 sunt idem languores, multi sunt et magni; sed amplior est medicina tua. potuimus putare uerbum tuum remotum esse a coniunctione hominis et desperare de nobis, nisi caro fieret et habitaret in nobis. 7 VII. ITEM DE EODEM SACRAMENTO. EX LIBRO DE CIVITATE DEI NONO INTER CETERA ET AD LOCVM. 20 Omnes homines quamdiu mortales sunt etiam miseri sint necesse est. quaerendus est medius, qui non solum homo uerum etiam deus sit, ut homines ex mortali miseria ad beatam im- 25 mortalitatem huius medii beata mortalitas interueniendo per ducat. quem neque non fieri mortalem oportebat neque permanere mortalem. mortalis quippe factus est non infirmata uerbi diuinitate, sed carnis infirmitate suscepta. non autem permansit in ipsa carne mortalis, quam resuscitauit a mortuis, squoniam ipse est fructus mediationis eius, ut nec ipsi propter quos liberandos mediator effectus est in perpetua uel carnis morte remanerent. proinde mediatorem inter nos et deum et mortalitatem habere oportuit transeuntem et beatitudinem permanentem, ut per id quod transit congrueret morituris, ad 10 id quod permanet transferret ex mortuis. boni igitur angeli inter miseros mortales et beatos immortales medii esse non possunt, quia ipsi quoque et beati et immortales sunt. possunt autem medii esse angeli mali, quia immortales sunt cum illis, miseri cum istis. his contrarius est qui aduersus eorum im15 mortalitatem et miseriam et mortalis esse ad tempus uoluit et beatus in aeternitate persistere potuit; ac sic eos et immortales superbos et miseros noxios, ne immortalitatis iactantia seducerent ad miseriam, et suae mortis humilitate et suae beatitudinis benignitate destruxit in eis quorum corda per 20 suam fidem mundans ab illorum immundissima dominatione liberauit. homo itaque mortalis et miser longe seiunctus ab immortalibus et beatis quid eligat medium per quod immortalitati et beatitudini copuletur? quod possit delectare in daemonum immortalitate miserum est; quod posset offendere in Christi mortalitate iam non est. ibi ergo cauenda est miseria sempiterna, hic mors timenda non est, quae non esse potuit sempiterna, et beatitudo amanda est sempiterna. ad hoc se quippe interponit medius immortalis et miser ut ad immortalitatem beatam transire non sinat, quoniam persistit 4 quem T 5 fructus (c add. m. 2) V 6 liberandus D'G'v 7 mediator est P 9 pro Di 14 post est add. DGPTv: mediator bonus 15 miseria miseros et 22 qui cauendum Pi D' miser G quod impedit, id est ipsa miseria. ad hoc se autem in posuit mortalis et beatus ut mortalitate transacta ex mo faceret immortales, quod in se resurgendo monstrauit, miseris beatos, unde numquam ipse discessit. alius est medius malus, qui separat amicos, alius bonus, qui recond inimicos; et ideo multi sunt medii separatores, quia multi quae beata est unius dei participatione fit beata. cuius p cipationis priuatione misera multitudo malorum angelo quae se opponit potius ad impedimentum quam interponi beatitudinis adiutorium, etiam ipsa multitudine obstrepit dam modo, ne possit ad illud unum beatificum perueniri quod ut perduceremur, non multis, sed uno mediatore erat, et hoc eo ipso cuius participatione simus beati, ho uerbo dei non facto, per quem facta sunt omnia. nec ta ob hoc mediator est, quia uerbum. maxime quippe immo et maxime beatum uerbum longe est a mortalibus mis sed mediator per quod homo, eo ipso utique ostenden illud non solum beatum uerum etiam beatificum bonum oportere quaeri alios mediatores, per quos arbitremur peruentionis gradus esse moliendos, quia beatus et beati deus factus particeps humanitatis nostrae compendium I buit participandae diuinitatis suae. neque enim nos a talitate et miseria liberans ad angelos immortales beato ita perducit, ut eorum participatione etiam nos immor atque beati simus, sed ad illam trinitatem, cuius et a participatione beati sunt. ideo quando in forma seru mediator esset infra angelos esse uoluit, in forma dei s 2 et ex m. P'Tv mortui Pi 4 b 1 est eras. in v 5 reconchiliat V1 6 separatoris D'G' 7 participat 10 ipsam multitudinem Gv obstrepet Pi 14 quod T facta om. P D' G1 D 13 sumus D1v1 xime uerbum om. M1 16 miseriis P2 G1 11 peru 15 20 peruention 18 illum P1 23 angelus et beatusquae D in nos G1 25 atque MV: et beatissimos G'P1 26 sint G1 |