Lehrbuch der dogmengeschichte, Zväzok 3Mohr, 1890 |
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... Augustin die massgebende Autorität bis zur Reforma- tionszeit S. 3. Augustin und das abendländische Christen- thum S. 3. Augustin als Reformator der christlichen Frömmigkeit S. 4. Augustin als Lehrer der Kirche S. 4. Augustin und das ...
... Augustin die massgebende Autorität bis zur Reforma- tionszeit S. 3. Augustin und das abendländische Christen- thum S. 3. Augustin als Reformator der christlichen Frömmigkeit S. 4. Augustin als Lehrer der Kirche S. 4. Augustin und das ...
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... Augustin ausgeprägt . Wir betrachten daher in diesem unserem zweiten Buche des zweiten Theiles die Dogmengeschichte des Abendlandes von Augustin bis zur Reformation als eine einheitliche Entwickelung und lassen dann gemäss unserer ...
... Augustin ausgeprägt . Wir betrachten daher in diesem unserem zweiten Buche des zweiten Theiles die Dogmengeschichte des Abendlandes von Augustin bis zur Reformation als eine einheitliche Entwickelung und lassen dann gemäss unserer ...
Strana 4
... Augustin kommt sodann als Lehrer der Kirche in Betracht . Die Verbindung dreier grosser Gedankenkreise , die er neu ausgebaut und in die innigste Verbindung gesetzt hat , sicherte ihm neben dem unvergleichlichen Eindruck seiner ...
... Augustin kommt sodann als Lehrer der Kirche in Betracht . Die Verbindung dreier grosser Gedankenkreise , die er neu ausgebaut und in die innigste Verbindung gesetzt hat , sicherte ihm neben dem unvergleichlichen Eindruck seiner ...
Strana 5
... Augustin Gregor der Grosse gefolgt und hat den mittelalterlichen Charak- ter des lateinischen Christenthums zum Ausdruck gebracht , der unter augustinischen Formeln doch im Grossen und im Einzelnen vielfach von Augustin abweicht . Dogma ...
... Augustin Gregor der Grosse gefolgt und hat den mittelalterlichen Charak- ter des lateinischen Christenthums zum Ausdruck gebracht , der unter augustinischen Formeln doch im Grossen und im Einzelnen vielfach von Augustin abweicht . Dogma ...
Strana 8
... Augustin und mit allen den zahlreichen von ihm gegebenen Impulsen . Diese Periode hat so lange gedauert , weil 1 ) Jahrhunderte vergehen mussten , bis Augustin ebenbürtige Schüler fand und man im Stande war , das aus dem Alterthum ...
... Augustin und mit allen den zahlreichen von ihm gegebenen Impulsen . Diese Periode hat so lange gedauert , weil 1 ) Jahrhunderte vergehen mussten , bis Augustin ebenbürtige Schüler fand und man im Stande war , das aus dem Alterthum ...
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Strana 4 - Aber was gehörte dazu, die Erde nicht allein unter sich liegen zu lassen und sich auf einen höheren Geburtsort zu berufen, sondern auch Niedrigkeit und Armut, Spott und Verachtung, Schmach und Elend, Leiden und Tod als göttlich anzuerkennen, ja Sünde selbst und Verbrechen nicht als Hindernisse, sondern als Fördernisse des Heiligen zu verehren und lieb zu gewinnen!
Strana 392 - Das Höchste, das Vorzüglichste am Menschen ist gestaltlos, und man soll sich hüten es anders als in edler Tat zu gestalten.
Strana 458 - Fides autem per quam a peccato mundamur, non est fides informis, quae potest esse etiam cum peccato, sed est fides formata per caritatem: ut sie passio Christi nobis applicetur non solum quantum ad intellectum, sed etiam quantum ad affectum.
Strana 746 - Srnalc. p. 331: et in his quae vocale et externum verbum concernunt, constanter tenendum est, Deum nemini spiritum vel gratiam suam largiri, nisi per verbum et cum verbo externo et praecedente, ut ita praemuniamus nos adversum enthusiastas , id est, Spiritus, qui iactitant, se ante verbum et sine verbo spiritum habere et ideo scripturam sive vocale verbum iudieant, flectunt et reflectunt pro libito.
Strana 105 - Sed non ex toto vult ; non ergo ex toto imperat. Nam in tantum imperat, in quantum vult, et in tantum non fit quod imperat, in quantum non vult. Quoniam voluntas imperat ut sit voluntas, rrec alia sed ipsa.
Strana 340 - una vero est fidelium universalis ecclesia, extra quam nullus omnino salvatur, in qua idem ipse sacerdos et sacrificium Jesus Christus, cuius corpus et sanguis in sacramento altaris sub speciebus pañis et vini veraciter continentur, transsubstantiatis pane in corpus et vino in sanguinem, potestate divina...
Strana 392 - Stühle, und es schien ihr, indem sie auf- und umherblickte, als wenn sie wäre und nicht wäre, als wenn sie sich empfände und nicht empfände, als wenn dies alles vor ihr, sie vor sich selbst verschwinden sollte...
Strana 392 - Räume widmet, weihet und aufschmückt, um erst dabei ein Gefühl der Frömmigkeit zu hegen und zu unterhalten. Keine Umgebung, selbst die gemeinste nicht, soll in uns das Gefühl des Göttlichen stören, das uns...
Strana 649 - Petro promissam, ea infallibilitate pollere, qua divinus Redemptor Ecclesiam suam in definienda doctrina de fide vel moribus instructam esse voluit: ideoque ejusmodi Romani Pontificis definitiones ex sese, non autem ex consensu Ecclesiae, irreformabiles esse.
Strana 449 - Unde mundum incoepisse est credibile, non autem demonstrabile vel scibile. Et hoc utile est ut consideretur, ne forte aliquis quod fidei est demonstrare praesumens rationes non necessarias inducat, quae praebeant materiam irridendi infidelibus, existimantibus nos propter hujusmodi rationes credere quae fidei sunt.