De la destinée de l'homme sur la terreA. Lacroix, Verboeckhoven et Cie, 1867 - 265 strán (strany) |
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Ahriman âme anathema sit autem baptême BENOIT VIII brûlé vif CANON catholicisme célibat cérémonies choses Christ clercs communion CONCILE D'ARLES CONCILE DE TOULOUSE CONCILE DE TOURS CONCILE DE TRENTE CONCILE GÉNÉRAL conserver corps matériel Cronos culte d'autres termes DEUXIÈME CONCILE développer devoirs de l'homme diaconi diacres divine doctrine catholique absolue dogme dogme catholique Ecclesiæ Église Égypte enfants envers lui-même espèces du pain éternelle etiam évêque excommunié femmes fidèles Force fuerit Grèce Grégoire VII hérétiques hommes Innocent III intelligence Jésus-Christ l'âme humaine l'être de l'homme l'Eucharistie l'homme envers Dieu l'Inde laïques LATRAN mariage matrimonium ment monde neque non-seulement notion de Dieu pape passions péché péché originel pénitence peuples philosophe posse pratique presbyteri prêtres puissance pur esprit quæ quam quis dixerit quod raison religieux religion sacerdotes sacramentum sacrement saint salut sang seul sorte sous-diacres souverain specie suâ tamen Terre terrestres tion transsubstantiation universelle véritablement vicani Voyez aux Documents
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Strana 199 - Omnis utriusque sexus fidelis, postquam ad annos discretionis pervenerit, omnia sua solus peccata confiteatur fideliter, saltem semel in anno, proprio sacerdoti et iniunctam sibi poenitentiam studeat pro viribus adimplere, suscipiens reverenter ad minus in pascha eucharistiae sacramentum...
Strana 191 - Si quis dixerit, Sacramenta novae legis non fuisse omnia a Jesu Christo Domino nostro instituta, aut esse plura, vel pauciora, quam septem; videlicet: Baptismum, Confirmationem, Eucharistiam, Poenitentiam, Extremam Unctionem, Ordinem, et Matrimonium; aut etiam aliquod horum septem non esse vere et proprie Sacramentum, anathema sit.
Strana 195 - Paradiso fuisset transgressus, statim sanctitatem, et justi tiarn, in qua constitutus fuerat, amisisse, incurrisseque per offensam praevaricationis hujusmodi iram et indignationem Dei, atque ideo mortem, quam antea illi comminatus fuerat Deus, et cum morte captivitatem sub ejus potestate qui mortis deinde habuit imperium, hoc est, diaboli, totumque Adam, per illam pravaricationis onensam, secundum corpus et animam in deterius commutatum fuisse : anathema sit.
Strana 192 - Si quis dixerit, Sacramenta novae legis non esse ad salutem necessaria, sed superflua ; et sine eis, aut eorum voto per solam fidem homines a Deo gratiam justificationis adipisci ; licet omnia singulis necessaria non sint; anathema sit.
Strana 231 - Si quis dixerit, sanctam Ecclesiam Catholicam non justis causis et rationibus adductam fuisse, ut Laicos, atque etiam Clericos, non conficientes, sub panis tantummodo specie communicaret, aut in eo errasse ; anathema sit.
Strana 196 - Si quis Adae praevaricationem sibi soli, et non ejus propagini, asseret nocuisse ; et acceptam a Deo sanctitatem, et justitiam, quam perdidit, sibi soli, et non nobis etiam eum perdidisse ; aut inquinatum...
Strana 196 - Dieu, ou que, souillé par son péché de désobéissance, il n'a répandu dans tout le genre humain que la mort et les peines du corps, et non aussi le péché qui est la mort de l'âme, qu'il soit anathème!
Strana 206 - Laici permittantur habere ; nisi forte Psalterium, vel Breviarium pro divinis Officiis, aut horas beatae Mariae, aliquis ex devotione habere velit. Sed ne proemissos libros habeant in vulgari translatos, arctissime inhibemus.
Strana 196 - Si quis parvulos recentes ab uteris matrum baptizandos negat, etiam si fuerint a baptizatis parentibus orti; aut dicit in remissionem quidem peccatorum eos baptizari, sed nihil ex Adam trahere originalis peccati, quod regenerationis lavacro necesse sit expiari...
Strana 258 - Trente lui-même l'a enfin confirmé, en en conservant quelques expressions ; voici ce canon : Si quelqu'un dit que l'Église est dans l'erreur , lorsqu'elle a enseigné et qu'elle enseigne, selon la doctrine évangélique et apostolique que le lien du Mariage ne peut être dissous à cause de l'adultère de l'un des deux époux, qu'il soit anathème. Le synode a pourtant usé de tempérament, pour ne pas condamner ceux qui pensoient différemment, et de ce nombre sont plusieurs grands hommes , mais...