Essai de philosophie classiqueDelagrave, 1876 - 831 strán (strany) |
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... manière que nous croyons plus vraie toutes les opérations intellectuelles . En théodicée , nous croyons avoir résolu la difficulté sur la preuve métaphysique de l'existence de Dieu . En morale , nous pensons avoir pré- cisé l'origine du ...
... manière que nous croyons plus vraie toutes les opérations intellectuelles . En théodicée , nous croyons avoir résolu la difficulté sur la preuve métaphysique de l'existence de Dieu . En morale , nous pensons avoir pré- cisé l'origine du ...
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... manière n'est pas précisément la science ; si elle est unie à une disposition pratique on l'appelle un art . La seconde est plus parfaite : c'est donc à elle que convient le nom de science . Done : LA SCIENCE EST LA CONNAISSANCE ...
... manière n'est pas précisément la science ; si elle est unie à une disposition pratique on l'appelle un art . La seconde est plus parfaite : c'est donc à elle que convient le nom de science . Done : LA SCIENCE EST LA CONNAISSANCE ...
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... manière abstraite , c'est - à - dire , en dehors de tout corps quelconque . - 31. Sciences naturelles . 20 Les sciences naturelles ont pour objet la constitution naturelle des corps , et les distinctions qui en résultent . 32. Sciences ...
... manière abstraite , c'est - à - dire , en dehors de tout corps quelconque . - 31. Sciences naturelles . 20 Les sciences naturelles ont pour objet la constitution naturelle des corps , et les distinctions qui en résultent . 32. Sciences ...
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... manière explicite . Le bon sens est pour tous les hommes ; la foi seule est pour les chrétiens qui ne peuvent se livrer à l'étude ; la philosophie est pour tous les hommes qui peuvent étudier ; la théologie est le pri- vilége des ...
... manière explicite . Le bon sens est pour tous les hommes ; la foi seule est pour les chrétiens qui ne peuvent se livrer à l'étude ; la philosophie est pour tous les hommes qui peuvent étudier ; la théologie est le pri- vilége des ...
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... méthode philosophique , puisque en aucune manière il ne peut conduire à une connaissance raisonnée . Il n'y a donc que quatre méthodes . - 36. Vraie méthode philosophique . La vraie méthode , avons - nous dit , c'est l'ordre logique des ...
... méthode philosophique , puisque en aucune manière il ne peut conduire à une connaissance raisonnée . Il n'y a donc que quatre méthodes . - 36. Vraie méthode philosophique . La vraie méthode , avons - nous dit , c'est l'ordre logique des ...
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absolu abstraite actes libres affirme âme analyse appelle Aristote Athènes attributs avons Carnéade cause certitude choses Cicéron compréhension conception conclusion Confucius connaissance connexion conscience conséquent contingent corps d'abord d'Aristote définition Démocrite démontrer Descartes déterminer Dieu différentes Diogène Laërce disciples distinction distingue division doctrine donne effet éléments éléments identiques elle-même Epicure esprits essence essentiels éternel existe facultés fausse forme général habitudes hommes humaine idées identité infini jugement Kant l'acte l'âme l'an l'attribut l'essence l'être l'existence l'homme l'idée l'identité logique l'induction l'intelligence l'objet Leibnitz liberté loi morale lois lui-même Mégare ment métaphysique méthode modifications monde nature naturelle nécessaire négative noologiques objet intentionnel panthéisme pensée perception phénomènes philosophie philosophie classique physique Platon Plotin possible premier principe propositions propriétés Pythagore qu'une raison rapports réel relations rien Roger Bacon scepticisme scolastiques sens sensation sentiment serait seule siècle Socrate sorte sources stoïciens substance sujet suppose surtout syllogisme système termes théodicée théorie tion universelle vérité vrai Xénophon
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Strana 685 - aussitôt après je pris garde que, pendant que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallait nécessairement que moi qui le pensais fusse quelque chose ; et, remarquant que cette vérité : je pense, donc je suis, était si ferme et si assurée que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques n'étaient pas capables de l'ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir sans scrupule pour le premier principe de la philosophie que je cherchais.
Strana 743 - ... volonté une faculté qui comprend toutes les habitudes qui naissent du besoin, les désirs, les passions, l'espérance, le désespoir, la crainte, la confiance, la présomption, et plusieurs autres, dont il est facile de se faire des idées.
Strana 760 - La loi, en général, est la raison humaine, en tant qu'elle gouverne tous les peuples de la terre; et les lois politiques et civiles de chaque nation ne doivent être que les cas particuliers où s'applique cette raison humaine. Elles doivent être tellement propres au peuple pour lequel elles sont faites, que c'est un très grand hasard si celles d'une nation peuvent convenir à une autre.
Strana 699 - N'abuser jamais de l'équivoque des termes, en manquant de substituer mentalement les définitions qui les restreignent et qui les expliquent. Deux règles pour la méthode. 7. Traiter les choses, autant qu'il se peut, dans leur ordre naturel, en commençant par les plus générales et les plus simples, et expliquant tout ce qui appartient à la nature du genre avant que de passer aux espèces particulières. 8. Diviser, autant qu'il se peut, chaque genre en toutes ses espèces, chaque tout en toutes...
Strana 76 - Celui qui règne dans les cieux, et de qui relèvent tous les empires, à qui seul appartient la gloire, la majesté et l'indépendance, est aussi le seul qui se glorifie de faire la loi aux rois, et de leur donner, quand il lui plaît, de grandes et de terribles leçons...
Strana 684 - La seule résolution de se défaire de toutes les opinions qu'on a reçues auparavant en sa créance n'est pas un exemple- que chacun doive suivre.
Strana 686 - Car, premièrement, cela même que j'ai tantôt pris pour une règle, à savoir que les choses que nous concevons très clairement et très distinctement sont toutes vraies , n'est assuré qu'à cause que Dieu est ou existe...
Strana 702 - Tous les corps ensemble, et tous les esprits ensemble, et toutes leurs productions, ne valent pas le moindre mouvement de charité; cela est d'un ordre infiniment plus élevé. De tous les corps ensemble, on ne saurait en faire réussir une petite pensée : cela est impossible, et d'un autre ordre. De tous les corps et esprits, on n'en saurait tirer un mouvement de vraie charité : cela est impossible, et d'un autre ordre, surnaturel.
Strana 713 - Feu qui paraît allumé dans les astres, et qui répand partout sa lumière ? voyez-vous cette flamme que certaines montagnes vomissent, et que la, terre nourrit de soufre dans ses entrailles ? Ce même Feu demeure paisiblement caché dans les veines des cailloux, et il y attend à éclater jusqu'à ce que le choc d'un autre corps l'excite, pour ébranler les villes et les montagnes.
Strana 738 - La force et la faiblesse de l'esprit sont mal nommées: elles ne sont en effet que la bonne ou la mauvaise disposition des organes du corps.