Critique de la raison pratique précédée des fondements de la métaphysique des moeursLadrange, 1848 - 400 strán (strany) |
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Critique de la raison pratique: précédée des fondements de la métaphysique ... Immanuel Kant Úplné zobrazenie - 1848 |
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Strana 13 - De tout ce qu'il est possible de concevoir dans le monde, et même en général en dehors du monde, il n'ya qu'une seule chose qu'on puisse tenir pour bonne sans restriction, c'est une bonne volonté.
Strana 390 - ... de mon horizon, dans une région inaccessible ; je les vois devant moi et je les rattache immédiatement à la conscience de mon existence.
Strana 289 - ... connaître tous les mobiles , même les plus légers , qui peuvent la déterminer , et de tenir compte en même temps de toutes les occasions extérieures qui...
Strana 390 - L'autre au contraire relève infiniment ma valeur comme intelligence, par ma personnalité, dans laquelle la loi morale me révèle une vie indépendante de l'animalité et même de tout le monde sensible, autant du moins qu'on en peut juger par la destination que cette loi assigne à mon existence, et qui, loin d'être bornée aux conditions et aux limites de cette vie, s'étend à l'infini.
Strana 174 - S'il le ferait ou non, c'est ce qu'il n'osera peut-être pas décider; mais que cela lui soit possible, c'est ce dont il conviendra sans hésiter. Il juge donc qu'il peut faire quelque chose, parce qu'il a la conscience de le devoir, et il reconnaît ainsi en lui-même la liberté, qui, sans la loi morale, lui serait demeurée toujours inconnue (1).
Strana 15 - Quand un sort contraire ou l'avarice d'une nature marâtre priveraient cette volonté de tous les moyens d'exécuter ses desseins, quand ses plus grands efforts n'aboutiraient à rien, et quand il ne resterait que la bonne volonté toute seule...
Strana 385 - Incertaeque rei ; Phalaris licet imperet, ut sis Falsus, et admoto dictet perjuria tauro, Summum crede nefas animam praeferre pudori, Et propter vitam vivendi perdere causas.
Strana 174 - Mais demandez-lui si, dans le cas où son prince lui ordonnerait, en le menaçant d'une mort immédiate, de porter un faux témoignage contre un honnête homme qu'il voudrait perdre sous un prétexte plausible, il tiendrait comme possible de vaincre son amour pour la vie, si grand qu'il puisse être. Il n'osera peut-être...
Strana 70 - Ainsi la valeur de tous les objets, que nous pouvons nous procurer * par nos actions, est toujours conditionnelle. Les êtres dont l'existence ne dépend pas de notre volonté, mais de la nature, n'ont aussi, si ce sont des êtres privés de raison, qu'une valeur relative, celle de moyens, et c'est pourquoi on les appelle des choses, tandis qu'au contraire on donne le nom de personnes aux êtres raisonnables, parce que leur nature même en fait des fins en soi, c'est-à-dire quelque chose qui ne...
Strana 347 - Nous ne connaissons par là ni la nature de notre âme, « ni le monde intelligible , ni l'être suprême , comme ils « sont en soi ; nous nous bornons à en lier les concepts au « concept pratique du souverain bien, comme objet de « notre volonté. Comment la liberté est-elle possible, et « comment peut-on se représenter théoriquement et po« sitivement cette espèce de causalité, c'est ce qu'on ne •