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II. Corollarium. Verkehrtheit des Perfectibilismus

III. Corollarium. Verkehrtheit des Eklekticismus

§. 3. Katholizität des Christenthums

§. 4. Apostolizität des Christenthums §. 5. Heiligkeit des Chriftenthums

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§. 6. Nothwendigkeit des Christenthums §. 7. Indefectibilität des Christenthums §. 8. Lebentigkeit des Christenthums

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63

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67

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§. 9. Verhältniß der Philosophie zum Christenthum §. 10. Sichtbarkeit des Christenthums

69

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Zweiter Theil.

Efflefiaftil

Cap. I. Kirche .

Erfter Abschnitt. Wirklichkeit der Kirche

Zweiter Abschnitt. Beschaffenheit der Kirche .

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Seite

III. Corollarium

§. 5. Zweck der Kirche

Scholion. Unterschied von Staat und Kirche

§. 6. Lebendigkeit der Kirche .
§. 7. Indefcctibilität der Kirche
Corollarium

§. 8. Unfchlbarkeit der Kirche
§. 9. Nothwendigkeit der Kirche
Corollarium

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§. 10. Sichtbarkeit der Kirche

§. 11. Gemeinschaft der Kirche

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Erster Abschnitt. Von der Hierarchie im Allgemeinen

§. 1. Wirklichkeit der Hierarchie

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§. 2. Ursprung der Hierarchie.

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§. 3. Fortbestand der Hierarchie

I.

Fortbestand der Hierarchie in abstracto betrachtet

II. Fortbestand der Hierarchie in concreto betrachtet

§. 4. Abzweckung der Hierarchie

§. 5. Indefectibilität der Hierarchie. §. 6. Infallibilität der Hierarchie Zweiter Abschnitt. Der Primat §. 1. Wirklichkeit des Primats §. 2. Fortbestand des Primats

I.

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II. Fortbestand des Primats in concreto betrachtet

§. 3. Zweck des Primats

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Fortbestand des Primats in abstracto betrachtet

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General dogmatik.

Generaldogmatik ist die wissenschaftliche Erfassung und Darstellung des Dogma im Allgemeinen, seines materiellen und formellen Moments oder Princips, seines Ursprungs, Fundaments und Mittlers in der Zeit, seines Verhältnisses zum menschlichen Geiste, kurz wissenschaftliche Erkenntniß, was an sich und für uns Dogma, wodurch es dieses ist, und als dieses erkennbar, und wie es darnach wissenschaftlich zu fassen ist. Das Dogma hat seine Eristenz und Erkennbarkeit nur in der Kirche, die Kirche aber ist eben nur das Christenthum in seiner permanenten und lebendigen Aussprache in der Zeit; das Christenthum ist aber nicht mehr und nicht weniger als die Vollendung der Offenbarung Gottes an die Menschen in dieser Zeit, die Offenbarung Gottes ist hinwiederum nur das Mittel zur Verwirklichung und Entwickelung der Religion, die Religion endlich die Aufhebung des Egoismus in der vollen Bedeutung des Wortes. Und so ist also der Anfang und Fortgang der Generaldogmatik nothwendig dieser: Zuerst muß das Princip und System des Egoismus und überhaupt Monismus in seiner Unhaltbarkeit und Falschheit erkannt werden, darnach die Religion und Offenbarung und das Christenthum nach ihrer Wahrheit betrachtet, dann vom Christenthum dieses, wie es in der Kirche als seinem äußern Moment für uns erscheint und sich erhält, nachgewiesen, wie hinwiederum von der Kirche das, wodurch sie sich zeigt und erhält, ihren Glaubensinhalt verkündet, in nähere Betrachtung gezogen werden. Ist die Kirche und die in ihr gesehte höhere Dignität zur Anerkennung gekommen, so ist dann offenbar, wo die wahre Verkündung und authentische Bestimmung der christlichen Lehre, das Dogma, zu suchen ist.

klee's Dogmatik. 1. Dritte Aufl.

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