Obrázky na stránke
PDF
[ocr errors][ocr errors][ocr errors]

1) Iren. Impia et irreligiosa dogmata. I. II. praef. n. 1. eger dóquatu Eus. in Ps. LVII, 12. ucibels yevoodottae Eus. in Ps. LVII, 12. yvoapós Tūv dipetikov doppata. Theod. in Jesu Nav. q. XVI.

2) Orig. Mauh. Comm. Ser. n. 33. qui extra ecclesiam sunt.

3) ÉTEPÓDocol Orig. Joan. T. XIII. n. 8. 17. XX. n. 18. ČEVOL TOÙ exx2.75LUOTIXOÜ Loyou Orig. in Matth. Tom. XI. n. 17.

4) Didym. Trin. I, 36. II, 7. n. 3. 5) TrvEVULTIXOL. Didym. Trin. I, 34. 6) Didym. Trin. I, 34.

[ocr errors]

1) Leo. Obtestor et obsecro clementiam vestram , ut in praesenti synodo fidem, quam beati patres nostri ab apostolis sibi traditam praedicarunt, non patiamini quasi dubiam retractari, et quae olim majorum sunt auctoritate damnata, redivivis non permittatis conatibus excitari. Epl. XC. (Ball.) ad Marcian. Aug. c. II. Eben so Epl. XCIV. ad eund. wo er hinzufügt: Nec per vanam fallacemque versuliam aut infirma videantur aut dubia, quae in ipso angulari lapide, qui est Christus dominus, ab initio sunt sundata et sine fine mansura. Cf. Epl. CLXII. ad Leon. Aug. c. II. Epl. CLXIV. ad Leon. c. I. Gelas. I. Epl. XI. ad Epp. Dardan. Hincmar. de Praedestinat. c. XXXVII. mit einer Menge traditioneller Zeugnisse.

2) S. Marca Conc. Sacerd. et imperii. Walter Kirchenrecht.

[ocr errors]
[ocr errors]

deo filio est. Hinc el Montanus per insanas feminas suas paracletum alium defendit. Hinc et Manichaeus et Marcion legem odit: quia litera occidit, et mundi princeps diabolus est. Ad Constant. II, 9.

1) Ohne allgemeines Concil wurden verurtheilt der Gnofticismus, Pelagianismus, Prädestinatianismus, Jansenismus, Quietismus.

2) Concilium generale, oecumenicum, oecumenicum convocatione, celebratione, acceptatione. Die Acceptation kann ein nicht öfumeniídes Concil nicht zu einem öfumenischen, sondern nur den Besdhluß eines nicht öfumenisd gehaltenen Concils zu einem öfumenisc geltenden machen.

3) Greg. M. Sicut Evangelii quatuor libros, sic quatuor copcilia suscipere et venerari me fateor. Nicaenum scilicet. in quo perversum Arii dogma destruitur; CP. quoque, in quo Eunomii et Macedonii error convincitur; Ephesinum etiam primum, in quo Nestorii impietas judicatur; Klee's Dogmatit. I. Dritte Aufl.

19

[ocr errors]

Chalcedonense vero, in quo Eutychis, Dioscorique pravitas reprobatur, tota devotione complector, integerrima approbatione custodio. L. I. Epl. XXIV. eben so l. II. Epl. X. I. III. Epl. XXXII. Vinc. Lerin. Quid unquam aliud Conciliorum decretis enisa est (ecclesia ), nisi ut quod antea simpliciter credebatur, hoc idem postea diligentius crederetur, quod antea lentius pracdicabatur, hoc idem postea instantius praedicaretur, quod antea securius colebatur, hoc idem postea sollicitius excoleretur. Commonit. c. XXIII.

1) Gr beίβt bad C. Nic. cine σύνοδος καθολική και αποστολική. Εpl. Synod.

2) Ούς (bie 23άter 9ση Ricάα) το πνεύμα το άγιον εις έν ήγαγεν. Οr. XXI. Die Gtetle: "Έχω μεν ούτως, ει δει ταληθές γράφειν, ώςτε πάντα σύλλογος φεύγειν επισκόπων, ότι μηδεμιάς συνόδου τέλος είδον χρηστών, μηδε λύσιν κακών εσχηκυίας ή προσθήκην αι γαρ φιλονεικίαι και φιλαρχίαι: αλλ' όπως μήτε φορτικών υπολάβης ούτω γράφοντα, και λόγου κρείττονες: και θάττον άν τις εγκληθείη κακίαν ετέραν δικάζων ή την εκείνων λύσειε. Epl. LV. bezieht sich nur auf die Partikularzusammenkünfte der Zeit. Eben To ähnliche Aeußerungen in Epl. LXXII. LXXXIV. CXXXII.

3) Ομολογείν υμάς (bad it einer Ber fetitchenben functe) την υπό των πατέρων ημών εκτεθείσαν πίστιν τών εν Νικαία πότε συνελθόντων, και μηδεμίαν τών εκεί λέξεων αθετεϊν, αλλ' ειδέναι, ότι τριακόσιοι δέκα και οκτώ αφιλονείκως συνίοντες ουκ άνευ της του αγίου πνεύματος ενεργείας έφθέγξαντο. Εpl. CΧΙν.

4) Illa autem, quae non scripta, sed tradila custodimus, quae quidem toto terrarum orbe servantur, datur intelligi, vel ab ipsis apostolis vel plenariis conciliis, quorum est in ecclesia saluberrima auctoritas, commendata atque statuta retineri. Epl. LIV. ad Januar. n. 1.

8) Praenoscat igitur pietas tua, venerabilis imperator, hos, quos spondeo dirigendos (legatos), non ad confligendum cum hostibus fidei, nec ad certandum contra ullos a sede apostolica profecturos, quia de rebus et apud Nicaeam et apud Chalcedonem sicut deo placuit definitis nullum audemus inire tractatum, tanquam dubia vel infirma sint, quae tanta per spiritum sanctum fixit auctoritas. Epl. CLXII. (Ball.) ad Leon. Aug. C. ΙΙ.

6) Es verbietet ein anderes Glaubensbekenntniß zu haben: Napa tudie

« PredošláPokračovať »