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1) Duns Scot: sent. I. dist. II. qu. III. schol. IV.

2) Justin. Tryph. VI. Cyr. trinit. c. IV. Joan. Damasc. orth. fid. I, 8. Richard. S. Vict. trin. II, 19. Thom. adv. gent. I, 42. Duns Scot. sent. I. dist. II. qu. II. schol. X. qu. III. schol. IV.

3) Thom. adv. gent. I, 24.

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1) Abael. Theol. christ. I. V. Thom. adv. gent. I, 42. Duns Scot. sent. I. dist. II. qu. III. schol. IV.

2) Cyp. Unus igitur omnium Dominus Deus est, neque enim illa sublimitas potest habere copsortem, cum sola omnem teneat potestatem. Idol. vanit. Min. Fel. Oct. c. XVIII. Lact. de ira c. XI. Thom. adv. gent. I, 42. Duns Scot. sent. I. dist. II. qu. III. schol. IV.

3) Athenag. leg. c. VIII. Tert. Marc. I, 11. (Pseudo) Clem. Hom. XVI. 1). 17. Athan. adv. gent. n. 6. Cyr. trinit. c. IV. Joan. Dam. orth. fid. I, 6. Richard. S. Vict. de trin. P. I. I. II. c. VI.

4) Duns Scot. sent. I. dist. II. qu. III. schol. I. Klet's Dogmatit. II. Dritte Aufl.

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S. 2. Ungereimtheit des Dualismus. Der Dualismus ftatuirt die Eristenz zweier in nothwendigem unversöhnlichem Streite stehender Principien oder Causalitäten; eines guten, von welchem das Gute, eines bösen, von welchem alles Böse rühren soll. Allein

1) Ein solcher Dualism ist der Schrift und der Urtradition zuwider.

2) Die beiden Principien eristirten entweder in oder neben einander; es fann aber weder das Eine noch das Andere gedacht werden).

3) Beide Principien wären entweder gleich oder ungleich mächtig. Im ersten Falle würden sie sich paralyfiren, und es gäbe weder Gutes nodh Böses in der Welt, was gegen Erfahrung und Geschichte ist, auch von Niemanden angenommen wird; im

1) Duns Scot. sent. I. dist. II. qu. III, schol. II. 2) Tit. Bostr. adv. Manich, I, 8-7. Moneta adv. Cath. I, 1. §. 3.

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