Priester 1), nicht die Diakonen2), geschweige die Laien, aus dem einfachen Grunde, weil sie die Schlüffelgewalt nicht haben. So halten es auch die Griechen 3), Neftorianer*) und sämmtliche orientalische Partheien.

Anmerkung. Die Fälle aber, da auch Diakonen die Pönitenten zum Bekenntniß und zur Kirchengemeinschaft aufnahmen 3),

+) 3u C. Carth. 1V. c. VI. In prioribus synodis haec fuisse constituta meminimus, ut chrisma, vel poenitentium reconciliatio et templorum consecratio a presbyteris non fiat, bemertt Balsam.: Καταλλαγὴ μετανοούντων, τὸ δέχεσθαι λογισμοὺς ἁμαρτανόντων, καὶ λύειν τοὺς ἴσως ἐπιτι μηθέντας ἐκ τῶν ἐπιτιμιῶν· und au C. Ancyr. c. XXIV. merit et an: Σημείωσαι οὖν καὶ ἀπὸ τοῦ παρόντος κάνονος, ὅτι καὶ οἱ ἱερεῖς οὐ δύναν ται δέχεσθαι λογισμοὺς καὶ ἀφιέναι ἁμαρτίας, εἰ μὴ ἐκχωρηθῶσι ταῦτα παρὰ τοῦ ἐπισκόπου, ἐπεὶ οὐδὲ οἱ χωρεπίσκοποι τοῦτο δύνανται, πλείονα καὶ ταῦτα προνόμια παρὰ τοὺς ἱερεῖς ἔχοντες. ὅτι δὲ οἱ ἑβδομήκοντα μα θηταὶ τοῦ κυρίου οὐκ εἶχον ἐξουσίαν ἀφίεται ἁμαρτίας δῆλον ἐστιν ἐκ τῆς βίβλου τῶν ἀποστολικῶν πράξεων, ἐν ἡ ἱστόρηται ὁ Φίλιππος ὁ τῶν ἔπτα διακόνων εἷς καταβὰς εἰς Σαμαρείαν καὶ βαπτίσας πολλούς, ἐφ ̓ οὓς ἀπέστ ταλκασιν Πέτρον καὶ Ἰωάννην κ. τ. λ.

1) Cyp. laps. 382. (Ball.) Epl. LII. ad Anton. Jacob. Nisib. de Poenit. Serm. VII. c. II. Bas. Reg. brev. tract. Resp. ad qu. CX. (Cf. CCXXIX. CCLXXXVIII.) Mor. c. XVI. Greg. Nyss. Hom. in eos, qui alios acerb. judic. Hier. in Reg. Monach. c. IV. in Matth. XVI, 19. Aug. in Joan. Tr. XLIX. n. 24. Innoc. ad Decent. Eugub. c. VII. Nil. 1. II. Epl. CXLII. Phot. cod. CCLXXX. Alcuin. Epl. XCVI. ad fratres in provincia Gothorum.

2) C. Dublin. (1217) in Wilk. I. p. 549. C. Wigorn. (1240) c. XXVI. C. Pictav. (1280). Henric. (Sistaric. Epp.) Manuale c. XXV. (in Mart. Durand. Thes. Nov. Anecd. T. IV. p. 1083.) Balsam. supr. cit.

3) Renaudot. Perpetuité T. V.

4) Ebed. Jesu verit. Relig. Christ. tr. IV. c. VII.

5) Cyp. Occurrendum est fratribus nostris, ut, qui libellos a martyribus acceperunt, et praerogatu eorum apud deum adjuvari possunt, et incommodo aliquo et infirmitatis periculo occupati fuerint, non exspectata nostra praesentia apud presbyterum quemcunque praesentem, vel si presbyter repertus non fuerit, et urgere exitus coeperit, apud diaconum quoque exomologesin facere delicti sui possint, et manu eis in poenitentiam imposita, veniant ad dominum cum pace. Epl. XII. C. Eliberit. Si quis

waren entweder in der äußersten Noth oder des Mißbrauchs, ihre Reconciliation ohne eigentlich sacramentlichen Charakter, und nur von quafisacramentlicher Natur, nur der eigentlichen priesterlichen Absolution Surrogat, derselben nur äußerlich ähnlich, keineswegs innerlich gleich und identisch, wie es denn absolut fest stand, daß sie die Schlüssel nicht haben '). Und wenn hin und wieder gar

gravi lapsu in ruinam mortis inciderit, placuit, agere poenitentiam non debere sine episcopi consultu, sed potius apud episcopum agat: cogente tamen infirmitate non est presbyterorum aut diaconorum communionem talibus praestare debere, nisi jusserit episcopus. c. XXXII. C. Turon. (1163) Fures et latrones, si in furando aut praedando occidantur, visum nobis est, pro eis non esse orandum. Si autem apprehensi vel vulnerati presbytero aut diacono confessi fuerint, communionem non negamus. Can. VII. (in Martene thes. anecd. T. IV. p. 1163). (Pseudo) Alcuin. Si autem necessitas evenerit et presbyter non fuerit praesens, diaconus suscipiat poenitentem. Div. off. c. XIII. C. Ebor. (1195) Decernimus, ut nonnisi summa et urgente necessitate diaconus baptizet et corpus Christi cuiquam eroget vel poenitentiam confitenti imponat, ut juxta paternorum tenorem canonum haec ordini sacerdotali proprie convenire decrevit auctoritas. C. Lond. (1200) Non licet diaconibus baptizare vel poenitentiam dare, nisi duplici necessitate, videlicet, quia sacerdos non potest, vel absens, vel stulte non vult, et mors imminet puero. c. III. Edmund. (Cantuar.) (1236) De baptismate et poenitentia praecipimus, quod diaconi poenitentias dare et baptizare non praesumant, nisi in iis casibus, cum sacerdos non potest, vel absens est, vel stulte et indiscrete non vult et mors imminet puero vel aegroto. Constitut. c. XII. Gelant. Epp. Andeg. (1237) Cum quis rei ad se non pertinenti non debeat se immiscere, nec ea, in quibus non habet potestatem, ausu temerario usurpare, et in quibusdam locis nostrae dioecesis comperimus nonnullos rectores secum diaconos habentes, qui sine necessitatis articulo confessiones audiunt, et absolvunt indifferenter, corpusque dominicum infirmis deferunt et ministrant, quae facere non possunt, nisi in necessitatis articulo, haec fieri inhibemus de caetero. c. I. etc. Aehnlich Poenit. Rom. in Canis. lect. ant. ed. Basnage T. II. P. II. p. 121. und eine Reihe anderer Bußordnungen.

1) Walter. Epp. Dunelm. (1255) Quia solis sacerdotibus est potestas ligandi et solvendi permissa, prohibemus ne diaconi confessiones audiant .... nisi necessitas etc. Wilk. CC. Angl. T. I. p. 707. C. Pictav. (1280) Abusum erroneum, qui in nostra dioecesi ex perniciosa ignorantia inolevit, eradicare volentes, inhibemus, ne diaconi confessiones audiant, et ne

von einem Sündenbekenntnisse bei Laien die Rede 1) und ein Beis spiel 2) vorkömmt, so ist dasselbe ohne alle kirchlich sacramentliche Qualität und Lossprechung, wiederum weil die Laien die Schlüssel nicht haben; und hier einen solchen Fall einer außerordentlichen Uebertragung der Schlüffelgewalt anzunehmen 3) und die Nothtaufe hier vergleichen *) zu wollen, unstatthaft. Darum galt es in solchem außerordentlichen Nothfalle als genügend, auch Gott allein zu beichten3), und die Beicht bei Laien für unnöthig und nur als ein Act und Zeichen der Frömmigkeit und Reumüthigkeit "); darum mußte von denen, welche aus der Noth entkommen waren,

in foro poenitentiali absolvant, cum certum et indubitatum sit, ipsos absolvere non posse, cum claves non habeant, quae in solo sacerdotali ordine conferuntur. Gelant. (Andeg.) const. c. I. Odo (Paris.) const. č.

LVI. Poenit. Rom.

1) Lanfranc. de cel. conf. Pet. Lomb. Sent. I. IV. dist. XVII. Albert. M. in IV. sent. dist. XVII. art. LVIII. Pet. (Cantor.) Summa de sacramentis. Alex. Hales. Summa P. IV. qu. XIX. memb. I. art. I. Bonavent. in IV. sent. dist. XVII. qu. III. dub. I. in art. I. qu. I. Card. Ostiens. summ. I. V. tit. de poenit. n. 14. Durant. in qua (necessitate) quis etiam potest laico confiteri. Rat. div. off. I, 9. n. 5. Cf. Statut. Synod. Eccl. Cadurc. c. VIII. C. Trevir. (1310) c. CXVI.

2) Caesar. (Monach.) Dial. dist. III. c. XXI. De excid. urb. Accon. II, 7. in Mart. Coll. ampl. monum. T. V. p. 776. Chronic. Ferdinand. c. VII. ap. Boll. 30. Maj. Thom. Cantipr. de apib. LIII. n. 23.

3) Albert. in sent. IV. dist. XVII. art. LVIII.

4) Thom. in IV. sent. dist. XVII. qu. III. art. III. quaestiunc. II. Bonav. de sacram. virt. VI, 27.

5) Greg. III. Confessionem suam unicuique soli deo, si necesse est, licet facere. Poenitential. c. XXX. Theod. Cantuar. Confessionem deo soli, si necesse est, agi licet. cap. CXXXIII. Cuman. (Abb.) Confessio autem deo soli ut agatur, si necesse est, licebit. Mensur. poenit. c. XIV. Bonav. Sacrament. virtut. VI, 27.

6) Bonav. Quod enim dicitur, quod in extremis debeat homo laico confiteri, si sacerdotem non habeat, non est de necessitate, cum laicus non habeat auctoritatem aliquem absolvendi, sed est signum tantum contritionis, quo perpenditur, quod sacerdotem desideravit, qui laico est confessus. Opusc. Quare FF. min. praedic. et confess. aud.

das bei dem Laien abgelegte Sündenbekenntniß vor dem Priester wiederholt und dessen Lossprechung nachgeholt werden 1).

c) Object des Bekenntnisses.

Object des sacramentlichen Bekenntnisses sind alle nach der Taufe begangenen Sünden, mögen sie nun in äußerer That2) oder innerlich im Denken und Wollen 3) vollbracht worden seyn; daß die Sünde im bösen Denken und Wollen ihr eigentliches Formale, Grund und Vollendung hat, braucht hier nicht länger gezeigt zu werden). Hinreichender Gegenstand sind die läßlichen Sünden3), ein gerathener auch die gefahrvollen, der Sünde nahe liegenden Zuständlichkeiten ®); ein nothwendiger der Freiheit

nicht anheimgestellter

aber sind die Todsünden "). Die läßlichen Sünden mochte man durch gute Werke *), Verzeihung der Beleidigungen), Gebet 1o), besonders das des Herrn†), oder durch ein bei einem frommen Laien abgelegtes Bekenntniß ++) sühnen.

1) Card. Ostiens. Summ. 1. V. Tit. de poenit. et rem. n. 14. Thom. Summ. P. III. suppl. qu. VIII. art. II. Franc. (Assis.) Reg. (I.) c. XX. Radulph. mand. de confess. temp. pest. in Wilk. CC. Angl. II, 745.

2) Iren. I, 6. n. 3. 13. n. 5. Tert. Poenit. X. Lact. div. inst. IV, 17. Bas. in Ps. XXXII. n. 3. Pacian. Par. ad Poenit. Hier. in Eccl. X, 10.

3) Iren. I, 3. n. 6. Tert. Poenit. c. III. Cyp. laps. p. 382. (Bal.) Orig. in Lev. Hom. III. n. 4. In Luc. Hom. XVII. C. Cabillon. II. (813) c. XXXII.

4) Orig. Omne enim peccatum aut in facto, aut in verbo, aut in consensu mentis admittitur. In Cantic. l. IV. T. III. p. 93. de la Rue. Gedankensünden auch anerkannt in Zendavesta Fargard. I-IV. Marc. Ant. de seipso I, 3.

5) Cyp. laps. p. 382. ( Bal.) Epl. LII. p. 180. Bern. de circumcis. Serm. I. n. 5.

6) Ambros, vid. c. X. n. 63. Jesaias (Abb.) or. IV. n. 1. 6. V. n. 3. Reg. mon. n. VI. Greg. Reg. past. P. II. c. V. Cf. Bernard. in Cantic. Serm. IX. n. 3.

7) So sämmtliche ältere und spätere Lehrer und Concilien.

8) Caesar. Arel. Hom. II. III.

9) Aug. Faust. XIX, 28.

10) Greg. Nyss. Epl. can. ad Letoj. c. VI. Cassian. coll. XXXIII,

d) Eigenschaften des Bekenntnisses.

Daß zur Erfüllung der Idee und Absicht des Bekenntnisses dessen Integrität erforderlich ist, der innere Zustand der Sünde und Reue nur durch ein vollständiges Bekenntniß zur Anschauung kömmt, allein so ein vernünftiges, heilsames Urtheil möglich wird, liegt am Tage. Wo aber nach ernster und aufrichtiger Selbsterforschung irgend eine Sünde nicht wieder ins Gedächtniß zurückgekehrt wäre, so würde das seiner materiellen Vollständigkeit erman, gelnde Bekenntniß dennoch seine zur Gültigkeit des Sacraments allein erforderliche formale Vollständigkeit haben, und die also nicht ausdrücklich ins Bewußtseyn und Bekenntniß hervorgehende Sünde würde nach der oben entwickelten Einheit und Totalität des Heiligungszustandes, und wegen ihrer impliciten Aufnahme in die Bußgesinnung und in das Bußsacrament durch die Kraft des legtern zugleich mit allen übrigen getilgt werden 1), vorbehaltlich jedoch ihres ausdrücklichen Bekenntnisses für den Fall, daß dieselbe wiederum erinnerlich werden sollte.

Anmerkung. Es ist schon bemerkt worden, daß das Bekenntniß nothwendig, die Oeffentlichkeit oder Geheimheit desselben die Zufälligkeit daran ist. Gegenstand des öffentlichen Bekenntnisses waren die notorisch bekannten Verbrechen, aber auch nach Um

15. Jul. Pomer. vit. cont. II, 7. Isid. Hisp. exhort. ad poenit. Alouin. div. off. c. XIII.

†) Aug. fid. et opp. c. XXVI. Enchirid. c. LXXI. LXXVIII. de Symb. n. 14. Cassian. coll. XX, 8.

††) Beda in Jac. V. Jon. (Aur.) inst. laic. I, 16. Hildeb. in Rogat. Serm. I. IV.

1) C. Trid. Sess. XIV. cap. V. de poenit. Impium est, confessionem, quae hac ratione fieri praecipitur, impossibilem dicere, aut carnificinam illam conscientiarum appellare; constat enim, nihil aliud in ecclesia a poenitentibus exigi, quam ut, postquam quisquis diligentius se excusserit et conscientiae suae sinus omnes et latebras exploraverit, ea peccata confiteatur, quibus se dominum et deum suum mortaliter offendisse meminerit; reliqua autem peccata, quae diligenter cogitanti non occurrunt, in universum eadem confessione inclusa esse intelliguntur, pro quibus fideliter cum Propheta dicimus: Ab occultis meis munda me domine.