Az egyházi házasságkötési jog tanának kifejlődéseStephaneum Nyomda, 1908 - 204 strán (strany) |
Vyhµadávanie v obsahu knihy
Výsledky 1 - 5 z 33.
Strana 60
... Lombardus - t használta , a mit Esmein i . m . I. köt . 311. 1. 4. jegyz . valószinűnek talál . Azonban P. Fournier : Deux controverses sur les origines du Decret de Gratien . Revue d'Histoire et de la Litterature Religieuses . Paris ...
... Lombardus - t használta , a mit Esmein i . m . I. köt . 311. 1. 4. jegyz . valószinűnek talál . Azonban P. Fournier : Deux controverses sur les origines du Decret de Gratien . Revue d'Histoire et de la Litterature Religieuses . Paris ...
Strana 63
... Lombardus halála után a salernoi érsekhez intézett levelében III . Sándor bizonyítékát nyujtja annak , hogy a Hugo - Lombardus - féle distinctiora alapított terminologia ott gyakorlatban állott ; pedig lehe- tetlen lenne az , hogy a ...
... Lombardus halála után a salernoi érsekhez intézett levelében III . Sándor bizonyítékát nyujtja annak , hogy a Hugo - Lombardus - féle distinctiora alapított terminologia ott gyakorlatban állott ; pedig lehe- tetlen lenne az , hogy a ...
Strana 67
... Lombardus előfutárjának tekinti , a mit helytelenit Freisen i . m . 164. l . , a mely kifogása indokolt , ha Knitschky Ivonál a sponsalia - distinctio formalis előzményét keresnė ; mert a valóságban Ivonál nincs egyéb , mint a kétféle ...
... Lombardus előfutárjának tekinti , a mit helytelenit Freisen i . m . 164. l . , a mely kifogása indokolt , ha Knitschky Ivonál a sponsalia - distinctio formalis előzményét keresnė ; mert a valóságban Ivonál nincs egyéb , mint a kétféle ...
Strana 72
... Lombardus tanításának szembeállitásával foglalja el 181. l . azon álláspontot , hogy Lombardus ezen distinctio feltalálója , miután Hugo a distinctiot nem említi s viszont Lombardus tárgyalási módja is erre mutat . Ezzel szemben Sehling ...
... Lombardus tanításának szembeállitásával foglalja el 181. l . azon álláspontot , hogy Lombardus ezen distinctio feltalálója , miután Hugo a distinctiot nem említi s viszont Lombardus tárgyalási módja is erre mutat . Ezzel szemben Sehling ...
Strana 73
... 1. jegyz . már láttuk , hogy Hugo - Lombardus műkö- dése nem áll az itáliai gyakorlattal azon függési viszonyban , a melyet Brandileone feltételez . Ezért a megoldásnak , a kiegyenlítésnek lehetővé tétele végett az 73.
... 1. jegyz . már láttuk , hogy Hugo - Lombardus műkö- dése nem áll az itáliai gyakorlattal azon függési viszonyban , a melyet Brandileone feltételez . Ezért a megoldásnak , a kiegyenlítésnek lehetővé tétele végett az 73.
Časté výrazy a frázy
affinitas aliud Augustinus autem bolognai iskola carnalis carnis causa Christi et Ecclesiae conjuges conjugii conjugium consensus consummatum despon desponsatio desponsationis Dist distinctio ecclesia egyház előző jegyz.-ben enim épen ergo Esmein i. m. etiam facit Fahrner i. m. felbontási felbonthatlan fide fides franczia iskola Freisen i. m. Friedberg futuro Gietl Gratian Gratianus hajtott házasság házas házasságkötés házasságnak házasságot Hörmann Hugo St illa initiatum Item jegyz jelenre szóló jogi kifejezést köt köv Levita licet Lombardus matrimonium Migne i. m. monium mulier nézve nuptiis pactionis pápa perfectum Petrus Lombardus potest quae quam Quasiaffinität quia quod ratum Rolandus római római jog Rufinus sacramentum Sándor pápa Scheurl i. m. Schulte secundum Sehling sibi sicut sponsa sponsalia Summa Coloniensis sunt szent Ágoston szent Ambrus szent József szentség tamen testi egyesülés testi egyesüléssel Unterscheidung i. m. uxorem végre nem hajtott verba vero viro XXVII
Populárne pasáľe
Strana 87 - Mariam et loseph non fuisse coniugium, vel non fuisse perfectum; quod nefas est sentire. Tanto enim sanctius fuit atque perfectius, quanto a carnali opere immunius. Sed superius posita, ea ratione dicta intelligendum est, non quin pertineat mulier illa ad matrimonium cum qua non est permixtio sexuum, sed non pertineat ad [matrimonium quod expressam et plenam teneat] figuram coniunctionis Christi et Ecclesiae.
Strana 17 - Mulier sui corporis potestatem non habet, sed vir. Similiter autem et vir sui corporis potestatem non habet, sed mulier.
Strana 26 - Unde cum societas nuptiarum ita ab initio constituta sit, ut praeter sexuum coniunctionem, haberet in se Christi et Ecclesiae sacramentum, dubium non est eam mulierem non pertinere ad matrimonium in qua docetur nuptiale non fuisse mysterium.
Strana 18 - Augustinus, quum examinaret, cur conjugium esset bonum, subjungit: ,,Quod mihi non videtur propter solam filiorum procreationem, sed propter ipsam etiam naturalem in diverso sexu societatem: alioquin jam non diceretur conjugium in senibus, praesertim si vel amisissent filios, vel minime genuissent.
Strana 94 - Efficiens autem causa Matrimonii est consensus, non quilibet, sed per verba expressus, nec de futuro, sed de praesenti.
Strana 100 - Aliter enim legitimum, ut a patribus accepimus et a sanctis apostolis eorumque successoribus traditum invenimus, non fit coniugium, nisi ab his qui super ipsam feminam dominationem habere videntur; et a quibus custoditur, uxor petatur et a parentibus propinquioribus sponsetur et legibus dotetur...
Strana 11 - Bonum igitur nuptiarum per omnes gentes atque omnes homines in causa generandi est, et in fide castitatis : quod autem ad populum Dei pertinet, etiam in sanctitate Sacramenti, per quam nefas est etiam repudio discedentem alteri nubere, dum vir ejus vivit...
Strana 202 - Is qui fidem dedit M. mulieri super matrimonio contrahendo, carnali copula subsecuta, etsi in facie ecclesiae ducat aliam et cognoscat, ad primam redire tenetur: quia, licet praesumptum primum matrimonium videatur, contra praesumptionem tamen hujusmodi non est probatio admittenda. Ex quo sequitur, quod nec verum nec aliquod censetur matrimonium, quod de facto est postmodum subsequutum.
Strana 26 - Igitur cuiuslibet loci clericus, si filiam suam viro habenti concubinam in matrimonium dederit, non ita accipiendum est quasi eam coniugato dederit; nisi forte illa mulier, et ingenua facta, et dotata legitime et publicis nuptiis honestata videatur.
Strana 25 - Graecos vos astruere dicitis: praesertim cum tanta soleat arctare quosdam rerum inopia ut ad haec praeparanda nullum his suffragetur auxilium : ac per hoc sufficiat secundum leges solus eorum consensus, de quorum conjunctionibus agitur.