tem non tanquam in fpatiis locoa rum fixa veluti corpora: fed in naturá incorporali fic intelligibi lia prasto funt mentis afpectibus; ficut ifta in locis vifibilia vel contrectabilia corporis fenfibus... Ad quas mentis acie pervenire paucorum eft; & cum pervenitur fit rei NON TRANSITORIÆ TRANSITORIA COGITATIO. De Trin. 1. 12. cap. 14. mais encore Nous ne voyons pas feulement en Dieu les nombres, les figures, toutes les véritez fpéculatives les véritez de pratique, les loix éternelles, les regles immuables de la Morale. IN DEO confpicimus incommutabilem formam juftitia fecundùm quam hominem vivere judicamus. De Trin. 1. 8. ch. 9. & plus bas. L. 14 ch. 15. SED commemoratur, ut convertatur ad Dominum, tanquam ad eam luj sem qua etiam cum ab illo aver teretur quodammodo tangebatur. Nam hinc eft quod etiam impii cogitant aternitatem, &multa recte reprehendunt, reétéque laudant in hominum moribus; Quibus ea tandem regulis judicant, nifi in quibus vident quemadmodum quifque vivere debeat etiam fi nec ipfi eodem modo vivant? Ubi eas vident? Neque enim in fua natura, cum procul dubio mente ifta videantur, eorumque mentes conftet effe mutabiles, has verò regulas immutabiles videat quifquis in eis & hoc videre potuerit ; nec in habitu fue mentis, cum illa regule fint juftitia, mentes verò eorum conftet effe injuftas. Ubinam funt ifte regula fcripta, ubi quid fit juftum & injuftus agnofcit, ubi cernit habendum effe quod ipfe non habet? Ubi ergo fcripta funt pifi in libro lucis illins qua Ve ritas dicitur? Unde omnis lex jufta defcribitur. Il feroit inutile de tranf crire un plus grand nombre de paffages, pour prouver que S. Auguftin a crû que la Sageffe éternelle eft la lumière des intelligences; & que c'eft par la manifeftation de fa fubftance, entant qu'archetype de tous les ouvrages poffibles, entant qu'art immuable que Dieu nous éclaire intérieurement, & fans l'enmis meti tremise d'aucune créature. Mais Matura il eft à propos que je prouve ta praf ici, que fuivant la doctrine det. De du même faint Docteur * Huma bus nulla interpofi Mufica * il L.6. C.. faut dire neceffairement, que & de credendi utilitate c'eft auffi en Dieu que nous voyons sh. 15. les corps. Car la propofition que je foûtiens, qu'on voit en Dieu toutes chofes eft géné rale. Je fuppofe pour cela deux véritez prouvées dans cet ou vrage, dans la Recherche de la vérité, & ailleurs.La premiére, que les couleurs ne font point répanduës fur la furface des objets, & que ce ne font que des modifications ou des perceptions de l'ame produites en elle par l'idée de l'étendue à l'occafion des ébranlemens du cerveau. C'eft une vérité. dont je ne croi pas que puif fent douter ceux qui ont examiné cette matiére. Auffi paffe-t-elle pour inconteftable dans l'efprit de bien des gens. La feconde: Que nous ne voyons point les objets en eux-mêmes, & que nul corps ne peut par lui-même agir fur l'efprit, ni lui donner la modification de couleur, ou la perception de fon idée. Je fuppofe que quand tous les corps qui nous environnent feroient anéantis, nous pourrions les voir & que nous les verrions effectivement comme nous les voyons, fi leurs idées nous affectoient comme elles nous affectent à leur préfence. Et cela ne manqueroit pas d'arriver fi nôtre cerveau étoit ébranlé par le cours des efprits animaux, ou par quelque autre cause de la même maniére qu'il l'eft par la réflexion de la lumiére. Ce qui fe paffe dans le fommeil & dans les fiévres chaudes, eft une preuve fuffifante de cette vérité. Cela fuppofé, examinons ce que c'eft que voir les corps. Lors que nous fermons les yeux, nous avons préfente à l'efprit une étenduë qui n'a point de bornes. Et dans cette étendue immatérielle, & |