Du polythéisme romain: considéré dans ses rapports avec la philosophie grecque et la religion chrétienne, Zväzok 2Béchet aîné, 1833 |
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Du polythéisme romain: considéré dans ses rapports avec la ..., Zväzok 2 Benjamin Constant Úplné zobrazenie - 1833 |
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Strana 92 - ... libre. La liberté ne peut s'établir, ne peut se conserver, que par le désintéressement, et toute morale étrangère au sentiment religieux ne saurait se fonder que sur le calcul. Pour défendre la liberté , on doit savoir immoler sa vie , et qu'y at-il de plus que la vie, pour qui ne voit au-delà que le néant ? Aussi quand le despotisme se rencontre avec l'absence du sentiment religieux, l'espèce humaine se prosterne dans la poudre, partout où la force se déploie.
Strana 129 - Il veut pouvoir compter sur sa croyance; il faut qu'il la retrouve aujourd'hui ce qu'elle était hier, et qu'elle ne lui semble pas, à chaque instant, prête à s'évanouir et à lui échapper comme un nuage. Il faut, de plus, qu'il la voie appuyée du suffrage de ceux avec lesquels il est en rapport d'intérêt, d'habitude et d'affection : destiné qu'il est à exister avec ses semblables, et à communiquer avec eux, il ne jouit de son propre sentiment que lorsqu'il le rattache au sentiment universel.
Strana 130 - ... et d'affection : destiné qu'il est à exister avec ses semblables et à communiquer avec eux, il ne jouit de son propre sentiment que lorsqu'il le rattache au sentiment universel. Il n'aime pas à nourrir des opinions que personne ne partage ; il aspire, pour sa pensée comme pour sa conduite, à l'approbation des autres, et la sanction du dehors est nécessaire à sa satisfaction intérieure.
Strana 234 - ... détruire et hors d'état de rien rétablir; oserons-nous dire qu'à cette époque, la pitié céleste ne soit pas venue au secours du monde ; qu'un éclair n'ait pas sillonné la nue pour montrer la route à notre race égarée ; qu'une main divine ne l'ait pas aidée à franchir la barrière contre laquelle elle se brisait ? Toutserait ensuite rentré dans l'ordre.
Strana 101 - L'outrage qu'on dirige contre un souvenir jadis révéré est une sorte d'effronterie d'âme qui ravale celui qui s'y livre. En insultant à la religion de son pays , même quand cette religion est tombée, l'on a presque toujours intérieurement, nous l'affirmons, une sensation d'impudeur et d'indécence; et se familiariser avec cette sensation, c'est briser une fibre délicate , dont l'anéantissement détériore la moralité1.
Strana 104 - Il se trouve seul sur une terre qui doit l'engloutir. Sur cette terre, les générations se suivent, passagères, fortuites , isolées ; elles paraissent , elles souffrent, elles meurent; nul lien n'existe entre elles. Aucune voix ne se prolonge des races qui ne sont plus aux races vivantes , et la voix des races vivantes doit s'abîmer bientôt dans le même silence éternel.
Strana 226 - On eût dit qu'un pas seulement lui restait à faire pour proclamer l'unité d'un Dieu, et pour ériger en religion pratique cette théorie sublime. Mais la même, civilisation qui avait rendu la durée du polythéisme impossible, avait privé l'homme de cette jeunesse de sentiment, de cette énergie intérieure, de cette puissance de conviction, de cette faculté d'enthousiasme, conditions nécessaires pour qu'une religion nouvelle s'établisse, et...
Strana 89 - L'incrédulité n'a aucun avantage, ni pour la liberté politique , ni pour les droits de l'espèce humaine ; au contraire, elle peut frapper de mort les institutions abusives , mais plus infailliblement encore- elle doit mettre obstacle à la renaissance de toutes celles qui préserveraient des abus.
Strana 92 - L'époque où les idées religieuses disparaissent de l'âme des hommes est toujours voisine de la perte de la liberté ; des peuples religieux ont pu être esclaves, aucun peuple incrédule n'a pu être libre ». 155.
Strana 81 - ... Voltaire n'a pu entendre la Bible. « Des savans ont comparé l'acharnement de Lucien contre Homère à celui de Voltaire contre la Bible. La comparaison n'en sera que plus exacte , si on l'étend aux contemporains. Le public des deux époques était incapable du travail nécessaire pour concevoir des mœurs, des sentimens, et même des expressions dont il n'avait pas l'habitude. Plus l'homme est insouciant et frivole , plus il soumet tout à sa propre mesure , sans égard pour la différence...