non sit in sapientia hóminum, sed in virtúte Dei. Per hanc Hebdomadam non assignantur. quia in ea non fit Officium de Feria. Lectio ij. trína Spiritûs, spirituálibus spirituália comparantes. Animális autem homo non pércipit ea quæ sunt Spíritus Dei; stultitia enim est illi, et non potest intelligere, quia spiritualiter Sapientiam autem loqui- examinátur. Spirituális au mur perfectos; sapiéntiam verò non hujus sæculi, neque príncipum hujus sæculi, qui destruuntur: sed loquimur Dei sapientiam in mystério, quæ abscóndita est, quam prædestinávit Deus ante sæcula in glóriam nostram, quam nemo príncipum hujus sæculi cognóvit; si enim cognovissent, nunquam Dóminum glória crucifixissent. Sed sicut scriptum est: Quòd óculus nou vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit, quæ præparavit Deus iis qui diligunt illum. Lectio iij. Obis autem revelávit N Deus per Spiritum su um, Spíritus enim ómnia scrutatur, étiam profunda Dei. Quis enim hóminum scit quæ sunt hómiuis, niși spíritus hóminis, qui in ipso est? Ita et quæ Dei sunt, nemo cognovit, nisi Spíritus Dei. Nos autem non spíritum hujus mundi accepimus, sed Spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quæ à Deo donáta sunt nobis; quae et loquimur non in doctis humánæ sa. piéntiæ verbis, sed iu doc tem júdicat ómnia; et ipse anémine judicátur. FERIA TERTIA. Lectio j. Cap. 3. et conténtio, nonne carnales estis, et secundùm hóminem ambulatis? Cùm enim quis dicat, Ego quidem sum Pauli; alius autem, ego Apol lo; nonne homines estis? Quid igitur est Apollo? Quid verò Paulus? Ministri ejus cui credidistis, et unicuique sicut Dóminus dedit. Ego plantavi, Apol¦ lo rigavit; sed Deus incrementum dedit. Itaque neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat; sed qui incrementum dat, Deus. Qui autein plautat, et qui rigat, unum sunt. Unusquisque autem própriam mercédem accipiet secundùm suum labórem. Dei enim sumus adjutores: Dei agricultúra estis : Dei dificátio estis. Lectio ij. Escitis quia templum N Dei estis, et Spiritus Dei hábitat in vobis? Si quis autem templum Dei violáverit, disperdet illum Deus. Templum enim Dei sanctum est, quod estis vos. Nemo se sedúcat. Si quis vidétur inter vos sapiens esse in hoc sæculo, stultus fiat, ut sit sapiens. Sapiéntia enim hujus mundi stultitia est apud Deum. Scriptum est enim : Comprehendam sapientes in astútia eórum. Et iterùm: Dóminus novit cogitatiónes sapiéntium; quoniam vanæ sunt. Nemo itaque gloriétur in hominibus. Lectio iij. Cap. 4. H Ec autem, fratres, transfigurávi in me et Apollo, propter vos; ut in nobis discátis, ne suprà quam scriptum est, unus adversùs álterum inflétur pro álio. Quis enim te discernit? Quid autem habes quod non accepisti? Si au tem accepisti, quid gloriá ris quasi non acceperis? Jam saturáti estis, jam dívites facti estis: sine nobis regnátis, et útinam regnétis; ut et nos vobiscum regnémus. Puto enim quod Deus nos Apóstolos novíssimos ostendit, tanquam morti destinatos; quia spectáculum facti sumus mundo, et Angelis, et hominibus. FERIA QUARTA. De Epistola prima beáti Pauli Apóstoli ad Corinthios. · Lectio j. Cap. 5. Mnino auditur inter vos fornicátio, et lalis fornicatio, qualis nec inter gentes, ita ut uxorem patris sui áliquis habeat. Et vos infláti estis; et nou magis luctum. habuistis, ut tollátur de médio vestrum qui hoc opus fecit? Ego quidem absens corpore, præsens autem spíritu, jam judicávi ut præsens, eum qui sic operatus est, in nómine Dómini nostri Jesu Christi, congregátis vobis et meo spíritu, cum virtúte Dómini nostri Jesu, trádere hujusmodi sátanæ in interitum carnis, ut spíritus salvus sit in die Dómini nostri Jesu Christi. Non est bona gloriátio vestra. Nescitis quia módicum fermentum totam massam corrumpit? Lectio ij. Cap. 6. Udet aliquis vestrům A habens negotium ad versus alterum, judicári apud iniquos, et non apud sanctos? An nescitis quoniam sancti de hoc mundo judicábunt? Et si in vobis judicábitur mundus, indigni estis qui de minimis judicétis? Nescitis quóniam Angelos judicabimus? Quantò magis sæculária? Sæcularia igitur judícia si habueritis: contemptibiles qui sunt in Ecclésia, illos constituite ad judicandum. Ad verecundiam vestram dico. Sic non est inter vos sapiens quisquam, qui possit judicare inter fratrem suum? Sed frater cum fratre ju dício contendit; et hoc apud infidéles? JAR Lectio iij. Am quidem omníno de lictum est in vobis, quòd judícia habétis inter Vos. Quare non magis injuriam accipitis? Quare non magis fraudem patímini? Sed vos injúriam fácitis, et fraudatis; et hoc frátribus. An nescitis quia iniqui regnum Dei non possidebunt? Nolite erráre: Neque fornicárii, neque idolis servientes, neque adúlteri, neque molles, neque masculórum concubitóres, neque fures, neque avári, neque ebrió si, neque malédici, neque rapaces, regnum Dei possidebunt. Et haec quidam fuistis sed abluti estis sed sanctificáti estis, sed justificati estis in nómine Dómini nostri Jesu Chris ti, et in Spíritu Dei nostri. FERIA QUINTA. De Epístola prima beáti Pauli Apóstoli ad Corinthios. Lectio j. Cap. 6. Escitis quóniam córpora vestra membra sunt Christi? Tollens ergo membra Christi, N : fáciam membra meretri quodcumque fécerit homo, extra corpus est; qui autem fornicatur, in corpus suum peccat. An nescitis quóniam membra vestra templum sunt Spiritûs sancti, qui in vobis est, quem habétis à Deo, et non estis vestri? Empti enim estis prétio magno. Glorificáte, et portate Deum in córpore vestro. Lectio ij. Cap. 7. Distis mihi: Bonum est E quibus autem scriphómini mulierem non tángere; propter fornicatiónem autem unusquisque suam uxorem habeat, et unaquæque suum virum hábeat. Úxóri vir débitum reddat, similiter autem et uxor viro. Múlier sui córporis potestatem non ha bet, sed vir. Similiter autem et vir sui córporis potestátem non habet, sed múlier. Nolite fraudáre invicem, nisi fortè ex consensu ad tempus, ut vacétis oratióni: et iterùm revertímini in idipsum, ne tentet vos sátanas propter incontinentiam vestram Hoc autem dico secundùm cis? Absit. An nescitis qué- Hoc itaque dico; niam qui adhæret meretríci, unum corpus efficitur? Erunt enim, inquit, duo in carne una. Qui autem adhæret Dómino unus spíritus est. Fugite fornicatiónem. Omne peccátum fra tres Tempus breve est réliquum est, ut et qui habent uxores, tanquam non habentes sint; et qui flent, tanquam non flentes; et qui gaudent tanquam non gaudentes; et et qui emunt, tanquam non possidentes; et qui utuntur hoc muudo, tanquam non utantur præterit enim figúra hujus mundi. Volo autem vos sine sollicitudine esse. Qui sine uxóre est, sollicitus est quæ Dómini sunt, quomodo pláceat Deo. Qui autem cum uxóre est, sollícitus est quæ suut mundi, quomodo pláceat uxori, et divisus est. Et múlier innupta, et virgo, gitat quæ Domini sunt, ut sit sancta córpore, et spi-ritu. Quæ autem nupta est, cogitat quæ sunt mundi, quomodo pláceat viro. có FERIA SEXTA. De Epístola prima beáti Pauli Apóstoli ad Corinthios. Lectio j. Cap. 9. Q Uæ est merces mea ? ut Evangélium prædicans, sine sumptu ponam Evangélium, ut non abútar potestáte meâ in Evangélio. Nam cùm liber essem ex ómnibus, ómnium me servum feci, ut plures lucrifácerem. Et factus sum Judæis tanquam Judæus, ut Judæos lucrárer iis qui sub lege sunt, quasi sub lege essem, (cùm ipse non essem sub lege,) ut eos qui sub lege erant, lucrifácerem : iis qui sine lege erant, tanquam sine lege essem, (cùm sine lege Dei non essem, sed in lege essem Christi,) ut lucrifá Pars Hiemalis. cerem eos qui sine lege erant. Factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifácerem. Omnibus ómnia factus sum, ut omnes fácerem salvos. Omnia autem fácio propter Evangé lium, ut párticeps ejus efficiar. Lectio ij. Escitis quòd ii qui in N stádio currunt, omnes accipit brávium? Sic curquidem currunt, sed unus Omnis autem qui in agóne rite, ut comprehendátis. contendit, ab ómnibus se abstinet; et illi quidem ut corruptibilem coronam accípiant, nos autem incorruptam. Ego igitur sic curro, non quasi in incertum: sic pugno, non quasi aërem verberans; sed castigo corpus meum, et in servitútem rédigo, ne fortè cùm áliis prædicáverim, ipse réprobus efficiar. Lectio iij. Cap. 12. spirituálibus autem D très. Scitis quóniam cùm Gentes essétis, ad simulácra muta prout ducebámini euntes. Ideò notum vobis fácio, quòd nemo in Spíritu Dei loquens, dicit anathéma Jesu. Et nemo potest dicere,. Dóminus Jesus, nisi in Spíritu sancto. Divisiónes verò gratiárum sunt, idem autem Spíritus : et divisiónes ministratiónum sunt idem autem Dóminus : et divi 26 siónes operatiónum sunt idem verò Deus qui operátur ómnia in ómnibus. SABBATO. [ Hodie et aliis Sabbatis usque ad Quinquagesimam fit Officium de beata Maria in Sabbato, p. 1. nisi occurrat Festum semiduplex, aut supra, aut fieri debeat de Sabbato, ut sequitur ? Quando Septuagesima inciderit in Dominicam sequentem tunc hodie fięt Officium de Sabbato, præter sequentia. Lect j et ij. ex 1 Nocturno Dominica sequentis, duabus ultimis in unam coactis; Lectio iij. de Homil. in Evangelium ejusdem Dominica. RRR. ex III. Noct. dicta Dominicæ. Antiph ad Benedictus, et Oratio ex eadem Dominica, cum Commemoratione Festi simplicis, si occurrat, quæ quidem Oratio dicitur etiam ad omnes Horas usque ad Nonam inclusivè. Ad Primam dicitur Canon Dom. II. post Epiphaniam. Si autem occurrat Festum semiduplex, aut sude Fes si sint, etiam in unam; tertia de Hom. dictæ Dominicæ. In Duplici verò, tres prima Lectiones erunt ex 1. Nocturno ejusdem Dominicæ, ix. verò ex eadem Dominica. Et sic de qualibet alia Dominica, quæ supersit post Epiphaniam ; cujus Officium non potest poni post XXIV. à Pentecoste.] De Epistola prima beati Pauli Apóstoli ad Corinthios. S Lectio j. Cap. 13. I linguis hóminum loquar, et Angelórum, caritátem autem non habeam, factus sum velut æs sonans, aut cymbalum tiniens. Et si habuero prophétiam, et nóverim mystéria ómnia, et omnem scientiam et si habuero omnem fidem, ita ut montes transferam, caritátem autem non habuero, nihil sum. Et si distribúero in cibos pauperum omnes facultates meas: et si tradídero corpus meum, ita ut ardeam, caritatem autem non habuero, nihil mihi prodest. Lectio ij. dictæ Dominicæ tam in Nocturno, quàm in Laudibus, et tunc in Semidu plici prima Lectio erit de 1. Noct. dicto Dominicæ, tribus in unam coactis; segunda de Festo, duabus, æmulátur, non agit pérperam, non inflátur, non est ambitiósa, non quærit quæ sua sunt, non irritátur, non cogitat malum, non gaudet super iniqui táte, congaudet autem ve |