Die innere Entwicklung des Pelagianismus: Beitrag zur DogmengeschichteHerder, 1882 - 303 strán (strany) |
Iné vydania - Zobraziť všetky
Die innere Entwicklung des Pelagianismus: Beitrag zur Dogmengeschichte Franz Klasen Úplné zobrazenie - 1882 |
Die innere Entwicklung des Pelagianismus: Beitrag zur Dogmengeschichte Franz Klasen Úplné zobrazenie - 1882 |
Časté výrazy a frázy
Adam aliud alſo Anathem Apostel arbitrii atque Auguſtin autem Bischof bonum Bösen Brief Buch Cäleſtius Carthago Christi Christus Concupiscenz Contr Demetrias Deus dieſes Diospolis ejus enim epist Erbsünde ergo Erkenntniß Erklärung ersten etiam freien Willen Freiheit Gerechtigkeit Geseze gius Gnade Gnadenlehre Gott grat gratia heilige Schrift heißt Hieronymus hominem Hülfe ibidem ideo indeß iſt Julian justitia Kinder Kirche konnte läßt Lehre leßten liberum libido mala mali malum Manichäer Menschen Mercator muß müſſe Natur nihil nisi nothwendig omnes opus Dei Pabst pecc peccato peccatum Pelagianer Pelagianismus pelagianistischen Pelagius Pelagius und Cälestius posse possibilitas potest quae quam quia quid quod quoniam sagt Saß schlecht Seele ſei ſein ſeine ſelbſt ſich ſie sine ſondern Stoa Sünde sündigen sunt Synode tamen Taufe Theil unserer Urtheil Väter Vernunft Verurtheilung viel voluntas Werke wieder Willensfreiheit Wörter Zosimus
Populárne pasáže
Strana 216 - Omne bonum ac malum, quo vel laudabiles, vel vituperabiles sumus, non nobiscum oritur, sed agitur a nobis : capaces enim utriusque rei, non pleni nascimur, et ut sine virtute, ita et sine vitio procreamur, atque ante actionetn proprise voluntatis id solum in homine est, quod Deus condidit ; he even admits the preponderance of good in man, when he (according to August.
Strana 228 - Quod possumus videre oculis, nostrum non est : quod vero bene aut male videmus, hoc nostrum est. Et ut generaliter universa complectar, quod possumus omne bonum faceré, dicere, cogitare, illius est qui hoc posse donavit, qui hoc posse adjuvat : quod vero bene vel agimus, vel loquimur, vel cogitamus, nostrum est ; quia haec onmia verteré in malum etiam possumus.
Strana 226 - Primo loco posse statuimus, secundo vdle, tertio esse. Posse in natura, velle in arbitrio, esse in effectu locamus. Primum illud, id est posse; ad Deum proprie pertinet...
Strana 249 - anathemo qui vel sentit vel dicit, gratiam dei, qua Christus venit in hunc mundum peccatores salvos facere, non solum per singulas horas aut per singula momenta, sed etiam per singulos actus nostros non esse necessariam, et qui hanc conantur auferre, poenas sortiantur aeternas " ; see also his Confession to the Pope).
Strana 272 - et ante legem dicitis salvos factos esse natura, deinde per legem, postremo per Christum, quasi hominibus duorum superiorum temporum, ante legem scilicet et in lege, sanguis Christi non fuerit necessarius, evacuantes quod dictum est : unus enim deus, unus et mediator dei et hominum homo Christus Iesus.
Strana 52 - Nisi quis renatus fuerit ex aqua et spiritu, non habebit salutem vel vitam aeternam, tantummodo autem dixit: non intrabit in regnum dei (Joh 3,5), ad hoc parvuli baptizandi sunt, ut sint etiam cum Christo in regno dei, ubi non erunt, si baptizati non fuerint, quamvis et sine baptismo si parvuli moriantur salutem vitamque aeternam habituri sint, quoniam nullo peccati vinculo obstricti sunt.
Strana 265 - ... quoniam vident quam sit impia, et non ferenda. Sed aiunt, ideo ista sine ope divina non fieri, quia et hominem Deus creavit cum libero voluntatis arbitrio, et dando praecepta ipse docet quemadmodum homini sit vivendum ; et in eo utique...
Strana 54 - divitem manentem in divitiis suis regnum dei non posse ingredi, nisi omnia sua vendiderit : nee prodesse eidem posse, si forte ex ipsis divitiis mandata fecerit.
Strana 112 - Cum igitur liquido clareat hanc sanam et veram esse sententiam, quam primo loco ratio, deinde scripturarum munivit auctoritas et quam sanctorum virorum semper celebravit eruditio, qui tamen veritati auctoritatem non suo tribuere consensu, sed testimonium et gloriam de ejus suscepere consortio, nullum pru'lentem conturbet conspiratio perditorum.
Strana 146 - In remissionem autem peccatorum baptizandos infantes, non idcirco diximus, ut peccatum ex traduce firmare videamur, quod longe a Catholico sensu alienum est : quia peccatum non cum homine nascitur, quod postmodum exercetur ab homine ; quia non naturae delictum, sed voluntatis esse demonstratur.