Die Lehre vom Logos in der griechischen PhilosophieSchmidt, 1872 - 336 strán (strany) |
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... μὲν ἑαυτῆς τὸν κόσμον , ἐκ δὲ τοῦ κόσμου πάλιν αὖ ἑαυτὴν ἀποτελεῖν giebt wenigstens genau einen der heraklitischen Hauptgedanken wieder , wenn auch mit später gebrauchten Ausdrücken . An Stelle des durch Lassalle , Die Philosophie ...
... μὲν ἑαυτῆς τὸν κόσμον , ἐκ δὲ τοῦ κόσμου πάλιν αὖ ἑαυτὴν ἀποτελεῖν giebt wenigstens genau einen der heraklitischen Hauptgedanken wieder , wenn auch mit später gebrauchten Ausdrücken . An Stelle des durch Lassalle , Die Philosophie ...
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... zu der angeführten Stelle , Schol . in . Arist . 509 , a , 30 : οἱ δὲ τὰ μὲν ἄλλα γενέσθαι λέγουσιν , ἓν δὲ μόνον τὸ κοινὸν ὑποκείμενον ἀγένητόν φασιν , ἐξ ου τὰ ἄλλα Die fortwährende Veränderung aller Dinge ist also das Gesetz , - 7.
... zu der angeführten Stelle , Schol . in . Arist . 509 , a , 30 : οἱ δὲ τὰ μὲν ἄλλα γενέσθαι λέγουσιν , ἓν δὲ μόνον τὸ κοινὸν ὑποκείμενον ἀγένητόν φασιν , ἐξ ου τὰ ἄλλα Die fortwährende Veränderung aller Dinge ist also das Gesetz , - 7.
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... μεν Σωκράτης καὶ Ἡράκλειτος καὶ οἱ ὅμοιοι . 3 ) Vgl . Arist . Rhet . III , 5. 1407 , b , 16. Hippol . IX , 9. Clem . Strom . , V. 602 , D , wo überall statt τοῦδε ἐόντος gelesen wird τοῦ δέοντος . Doch kann kein Zweifel sein , welches ...
... μεν Σωκράτης καὶ Ἡράκλειτος καὶ οἱ ὅμοιοι . 3 ) Vgl . Arist . Rhet . III , 5. 1407 , b , 16. Hippol . IX , 9. Clem . Strom . , V. 602 , D , wo überall statt τοῦδε ἐόντος gelesen wird τοῦ δέοντος . Doch kann kein Zweifel sein , welches ...
Strana 14
... μὲν πότιμον καὶ σωτήριον , ἀνθρώποις δὲ ἄποτον καὶ ὀλέ- Iqtov , so sieht man , dass es θριον , nur auf den subjectiven Standpunkt ankommt , von dem aus die Dinge angesehen werden 1 ) . " " Viele Beweise und Beispiele wandte Heraklit auf ...
... μὲν πότιμον καὶ σωτήριον , ἀνθρώποις δὲ ἄποτον καὶ ὀλέ- Iqtov , so sieht man , dass es θριον , nur auf den subjectiven Standpunkt ankommt , von dem aus die Dinge angesehen werden 1 ) . " " Viele Beweise und Beispiele wandte Heraklit auf ...
Strana 16
... μὲν ὅλα διαιρέοντες , τὰ δὲ διῃρημένα συντι θέντες 3 ) . der Richtigkeit der Angabe nicht zu zweifeln , wenn auch Numenios den Heraklit in diesem seinen Tadel missverstanden hat . Dieser scheint von dem Wege nach oben gesprochen zu ...
... μὲν ὅλα διαιρέοντες , τὰ δὲ διῃρημένα συντι θέντες 3 ) . der Richtigkeit der Angabe nicht zu zweifeln , wenn auch Numenios den Heraklit in diesem seinen Tadel missverstanden hat . Dieser scheint von dem Wege nach oben gesprochen zu ...
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Strana 152 - Est quidem vera lex, recta ratio, naturae congruens, diffusa in omnes, constans, sempiterna, quae vocet ad officium jubendo, vetando a fraude deterreat ; quae tarnen neque probos frustra jubet aut vetat, nee improbos jubendo aut vetando movet.
Strana 214 - Loquar tibi desursum ex propitiatorio , e medio duorum Cherubim" ? (ib.) 68. Ostendit hoc imprimis, quod propitiam, cгеаtivam omnemque virtutem superat divinitas ; deinde vero, quod loquitur quasi de medio creativae. Hoc autem huiusmodi quidpiam arbitratur mens. Dei verbum, eo quod in medio est conveniente, nihil omnino in natura relinquit vacuum , omnia implens, atque fit mediator arbiterque utriusque [*] partis a se invicem , ut putatur , disiunctae , amore et concordia facta; semper enim communionis...
Strana 97 - De naturis autem sic sentiebat, primum, ut quattuor initiis rerum illis quintam hanc naturam, ex qua superiores sensus et mentem effici rebantur, non adhiberet. Statuebat enim ignem esse ipsam naturam, quae quidque gigneret, et mentem atque sensus.
Strana 157 - Ut enim necesse est lancem in libra ponderibus impositis deprimí, sic animum perspicuis cederé.
Strana 158 - ut ratione quadam necessaria et principal! coacta atque conexa sint fato omnia, ingénia tarnen ipsa mentium nostrarum proinde sunt fato obnoxia, ut proprietas eorum est ipsa et qualitas.
Strana 24 - Wir haben dies Gesetz als den in allem waltenden Logos kennen gelernt in seinen näheren Bestimmungen und müssen nur noch hervorheben, dass dieser durchaus immanent in der Welt, nie transcendent gedacht wird; er ist materiell gefasst das Feuer, und das Feuer vergeistigt ist der Logos.
Strana 159 - Vil (VI) 2, 11 siettt, inqnit (Chrysippus), lapidem cylindrum si per spatia terrae prona atque derupta iacias, causa quidem ei et initium praecipitantiae fueris, mox tarnen...
Strana 105 - Potentius an le ni est ac pretiosius" quod facit , quod est Deus, quam materia, patiens Dei. Quern in hoc mundo locum Deus obtinet , hune in homine animus : quod .est illic materia , id in nobis * corpus est.
Strana 26 - Das Meer verflüchtigt sich und wird gemessen, das heisst es verwandelt sich nach Massen in denselben Logos, also (?) in dasselbe Feuer, von welcher Beschaffenheit es vorher war, ehe es selbst entstand.
Strana 162 - Quidquid ex universi constitutione patiendum est, magno suscipiatur animo: ad hoc sacramentum adacti sumus, ferre mortalia nec perturbati its, quae vitare non est nostrae potestatis.