Die Lehre vom Logos in der griechischen PhilosophieSchmidt, 1872 - 336 strán (strany) |
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Strana vii
... Aristoteles Drittes Capitel . Die Stoiker . 79. Zweckbegriff anschauung - - - - 71 . 80. Optimistische Welt- 81. Der Logos in der Welt bewiesen 82. Der Logos als wirkendes Princip - 83. Er bildet und erhält die Welt lich - - 84. Er ist ...
... Aristoteles Drittes Capitel . Die Stoiker . 79. Zweckbegriff anschauung - - - - 71 . 80. Optimistische Welt- 81. Der Logos in der Welt bewiesen 82. Der Logos als wirkendes Princip - 83. Er bildet und erhält die Welt lich - - 84. Er ist ...
Strana viii
... Aristoteles 124. εἱμαρμένη und Causalitätsgesetz 125. ἀνάγκη 130 . 128. Freiheit in Gott 130. Theodicee 131. Das einzelne um des ganzen willen da 132. Das gute nicht ohne das schlechte 133. Das böse unmittelbare Folge des guten 134 ...
... Aristoteles 124. εἱμαρμένη und Causalitätsgesetz 125. ἀνάγκη 130 . 128. Freiheit in Gott 130. Theodicee 131. Das einzelne um des ganzen willen da 132. Das gute nicht ohne das schlechte 133. Das böse unmittelbare Folge des guten 134 ...
Strana xii
... Aristoteles behandelt habe . Allein bei diesen beiden ist der Begriff zu wenig abgegrenzt , als dass es überhaupt möglich wäre , ihn darzustellen . Von einer Logoslehre kann nur da die Rede sein , wo das Wort einen bestimmten Begriff ...
... Aristoteles behandelt habe . Allein bei diesen beiden ist der Begriff zu wenig abgegrenzt , als dass es überhaupt möglich wäre , ihn darzustellen . Von einer Logoslehre kann nur da die Rede sein , wo das Wort einen bestimmten Begriff ...
Strana 1
... Aristoteles sonst auch von dieser Lehre hätte berichten müssen , er sie aber bei Thales geradezu in Abrede stellt . Für Anaximander nehmen manche Forscher , z . B. Bran- dis1 ) , eine göttliche Kraft des Unendlichen an , die darin be ...
... Aristoteles sonst auch von dieser Lehre hätte berichten müssen , er sie aber bei Thales geradezu in Abrede stellt . Für Anaximander nehmen manche Forscher , z . B. Bran- dis1 ) , eine göttliche Kraft des Unendlichen an , die darin be ...
Strana 2
... Aristoteles von ihrem physischen Urgrunde das Prä- dicat negov aussagen und neben diesem kein geistiges Princip annehmen lässt . Dies sind aber nach ihm die mei- sten der Physiologen . Heraklit freilich , für den der Ausdruck am ersten ...
... Aristoteles von ihrem physischen Urgrunde das Prä- dicat negov aussagen und neben diesem kein geistiges Princip annehmen lässt . Dies sind aber nach ihm die mei- sten der Physiologen . Heraklit freilich , für den der Ausdruck am ersten ...
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Die Lehre vom Logos in der griechischen Philosophie, Zväzok 20;Zväzok 604 Max Heinze Úplné zobrazenie - 1872 |
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Strana 152 - Est quidem vera lex, recta ratio, naturae congruens, diffusa in omnes, constans, sempiterna, quae vocet ad officium jubendo, vetando a fraude deterreat ; quae tarnen neque probos frustra jubet aut vetat, nee improbos jubendo aut vetando movet.
Strana 214 - Loquar tibi desursum ex propitiatorio , e medio duorum Cherubim" ? (ib.) 68. Ostendit hoc imprimis, quod propitiam, cгеаtivam omnemque virtutem superat divinitas ; deinde vero, quod loquitur quasi de medio creativae. Hoc autem huiusmodi quidpiam arbitratur mens. Dei verbum, eo quod in medio est conveniente, nihil omnino in natura relinquit vacuum , omnia implens, atque fit mediator arbiterque utriusque [*] partis a se invicem , ut putatur , disiunctae , amore et concordia facta; semper enim communionis...
Strana 97 - De naturis autem sic sentiebat, primum, ut quattuor initiis rerum illis quintam hanc naturam, ex qua superiores sensus et mentem effici rebantur, non adhiberet. Statuebat enim ignem esse ipsam naturam, quae quidque gigneret, et mentem atque sensus.
Strana 157 - Ut enim necesse est lancem in libra ponderibus impositis deprimí, sic animum perspicuis cederé.
Strana 158 - ut ratione quadam necessaria et principal! coacta atque conexa sint fato omnia, ingénia tarnen ipsa mentium nostrarum proinde sunt fato obnoxia, ut proprietas eorum est ipsa et qualitas.
Strana 24 - Wir haben dies Gesetz als den in allem waltenden Logos kennen gelernt in seinen näheren Bestimmungen und müssen nur noch hervorheben, dass dieser durchaus immanent in der Welt, nie transcendent gedacht wird; er ist materiell gefasst das Feuer, und das Feuer vergeistigt ist der Logos.
Strana 159 - Vil (VI) 2, 11 siettt, inqnit (Chrysippus), lapidem cylindrum si per spatia terrae prona atque derupta iacias, causa quidem ei et initium praecipitantiae fueris, mox tarnen...
Strana 105 - Potentius an le ni est ac pretiosius" quod facit , quod est Deus, quam materia, patiens Dei. Quern in hoc mundo locum Deus obtinet , hune in homine animus : quod .est illic materia , id in nobis * corpus est.
Strana 26 - Das Meer verflüchtigt sich und wird gemessen, das heisst es verwandelt sich nach Massen in denselben Logos, also (?) in dasselbe Feuer, von welcher Beschaffenheit es vorher war, ehe es selbst entstand.
Strana 162 - Quidquid ex universi constitutione patiendum est, magno suscipiatur animo: ad hoc sacramentum adacti sumus, ferre mortalia nec perturbati its, quae vitare non est nostrae potestatis.