Die Lehre vom Logos in der griechischen PhilosophieSchmidt, 1872 - 336 strán (strany) |
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... Ferner ist es eine wunderbare Ausdrucksweise , wenn es vom Meere heisst , dass es sich ausdehnt , während es doch noch nicht besteht , sondern erst aus Erde gebildet wird . Beide Auf- fassungen der Stelle berücksichtigen nicht , zu ...
... Ferner ist es eine wunderbare Ausdrucksweise , wenn es vom Meere heisst , dass es sich ausdehnt , während es doch noch nicht besteht , sondern erst aus Erde gebildet wird . Beide Auf- fassungen der Stelle berücksichtigen nicht , zu ...
Strana 32
... ferner Bernays ) das höchste Princip Heraklits als ein mit Intelligenz wirkendes gewährleistet findet durch ein geradeaus redendes Zeugniss bei Hippolytos3 ) , nach welchem der Ephesier sagt , das Feuer sei φρόνιμον καὶ τῆς διοικήσεως ...
... ferner Bernays ) das höchste Princip Heraklits als ein mit Intelligenz wirkendes gewährleistet findet durch ein geradeaus redendes Zeugniss bei Hippolytos3 ) , nach welchem der Ephesier sagt , das Feuer sei φρόνιμον καὶ τῆς διοικήσεως ...
Strana 39
... ferner ἁρμονίη γὰρ ἀφανὴς φανερῆς κρείττων und endlich eine aus Themistios Orat . V ad . Iov . 69 und XII ad . Valent . 159 : puois de xa9 ' Họáxλeitov κρύπτεσθαι φιλεῖ καὶ πρὸ τῆς φύσεως ὁ τῆς φύσεως δημιουργός . Die letzten Worte ...
... ferner ἁρμονίη γὰρ ἀφανὴς φανερῆς κρείττων und endlich eine aus Themistios Orat . V ad . Iov . 69 und XII ad . Valent . 159 : puois de xa9 ' Họáxλeitov κρύπτεσθαι φιλεῖ καὶ πρὸ τῆς φύσεως ὁ τῆς φύσεως δημιουργός . Die letzten Worte ...
Strana 41
... Ferner finden wir die Seele als avavuíaois nach Heraklit bei Plutarch Plac . phil . IV , 3. 898 , D , wo sogar die Seele des Alls so genannt wird , und die Seele in den Thieren aus der äusseren Verdunstung und der in ihnen selbst ...
... Ferner finden wir die Seele als avavuíaois nach Heraklit bei Plutarch Plac . phil . IV , 3. 898 , D , wo sogar die Seele des Alls so genannt wird , und die Seele in den Thieren aus der äusseren Verdunstung und der in ihnen selbst ...
Strana 76
... ferner , wenn es heisse : τὰ μέσα καὶ ὡς ὁ ὀρθὸς λόγος , das sei zwar wahr , aber nicht deutlich , und nicht besser , als wenn man auf die Frage , was dem Leib dienlich sei , ant- worte : was die Arzneikunst und der Arzt bestimme , und ...
... ferner , wenn es heisse : τὰ μέσα καὶ ὡς ὁ ὀρθὸς λόγος , das sei zwar wahr , aber nicht deutlich , und nicht besser , als wenn man auf die Frage , was dem Leib dienlich sei , ant- worte : was die Arzneikunst und der Arzt bestimme , und ...
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Die Lehre vom Logos in der griechischen Philosophie, Zväzok 20;Zväzok 604 Max Heinze Úplné zobrazenie - 1872 |
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Strana 152 - Est quidem vera lex, recta ratio, naturae congruens, diffusa in omnes, constans, sempiterna, quae vocet ad officium jubendo, vetando a fraude deterreat ; quae tarnen neque probos frustra jubet aut vetat, nee improbos jubendo aut vetando movet.
Strana 214 - Loquar tibi desursum ex propitiatorio , e medio duorum Cherubim" ? (ib.) 68. Ostendit hoc imprimis, quod propitiam, cгеаtivam omnemque virtutem superat divinitas ; deinde vero, quod loquitur quasi de medio creativae. Hoc autem huiusmodi quidpiam arbitratur mens. Dei verbum, eo quod in medio est conveniente, nihil omnino in natura relinquit vacuum , omnia implens, atque fit mediator arbiterque utriusque [*] partis a se invicem , ut putatur , disiunctae , amore et concordia facta; semper enim communionis...
Strana 97 - De naturis autem sic sentiebat, primum, ut quattuor initiis rerum illis quintam hanc naturam, ex qua superiores sensus et mentem effici rebantur, non adhiberet. Statuebat enim ignem esse ipsam naturam, quae quidque gigneret, et mentem atque sensus.
Strana 157 - Ut enim necesse est lancem in libra ponderibus impositis deprimí, sic animum perspicuis cederé.
Strana 158 - ut ratione quadam necessaria et principal! coacta atque conexa sint fato omnia, ingénia tarnen ipsa mentium nostrarum proinde sunt fato obnoxia, ut proprietas eorum est ipsa et qualitas.
Strana 24 - Wir haben dies Gesetz als den in allem waltenden Logos kennen gelernt in seinen näheren Bestimmungen und müssen nur noch hervorheben, dass dieser durchaus immanent in der Welt, nie transcendent gedacht wird; er ist materiell gefasst das Feuer, und das Feuer vergeistigt ist der Logos.
Strana 159 - Vil (VI) 2, 11 siettt, inqnit (Chrysippus), lapidem cylindrum si per spatia terrae prona atque derupta iacias, causa quidem ei et initium praecipitantiae fueris, mox tarnen...
Strana 105 - Potentius an le ni est ac pretiosius" quod facit , quod est Deus, quam materia, patiens Dei. Quern in hoc mundo locum Deus obtinet , hune in homine animus : quod .est illic materia , id in nobis * corpus est.
Strana 26 - Das Meer verflüchtigt sich und wird gemessen, das heisst es verwandelt sich nach Massen in denselben Logos, also (?) in dasselbe Feuer, von welcher Beschaffenheit es vorher war, ehe es selbst entstand.
Strana 162 - Quidquid ex universi constitutione patiendum est, magno suscipiatur animo: ad hoc sacramentum adacti sumus, ferre mortalia nec perturbati its, quae vitare non est nostrae potestatis.