Die Lehre vom Logos in der griechischen PhilosophieSchmidt, 1872 - 336 strán (strany) |
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Max Heinze. Meinem theuern Vater dem Herrn Kirchenrath Dr. theol . und phil . HEINZE zu seinem funfzigjährigen Doctorjubiläum in dankbarster Verehrung und Liebe gewidmet . Vorwort . Inhaltsübersicht . Erstes Capitel . Heraklit . Die.
Max Heinze. Meinem theuern Vater dem Herrn Kirchenrath Dr. theol . und phil . HEINZE zu seinem funfzigjährigen Doctorjubiläum in dankbarster Verehrung und Liebe gewidmet . Vorwort . Inhaltsübersicht . Erstes Capitel . Heraklit . Die.
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Max Heinze. Vorwort . Inhaltsübersicht . Erstes Capitel . Heraklit . Die Philosophie vor Heraklit - 1. Qualitative Veränderung des Feuers bei Heraklit - 3. Die Bewegung nach be- stimmten Gesetzen 4. Fluss aller Dinge - ― - 7. Der · 11 ...
Max Heinze. Vorwort . Inhaltsübersicht . Erstes Capitel . Heraklit . Die Philosophie vor Heraklit - 1. Qualitative Veränderung des Feuers bei Heraklit - 3. Die Bewegung nach be- stimmten Gesetzen 4. Fluss aller Dinge - ― - 7. Der · 11 ...
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... . Meiner Indivi- dualität ist es entsprechender , da nur von Wahrscheinlichkeit zu reden , wo nicht jeder Zweifel beseitigt scheint . Erstes Capitel . Heraklit . Die ältesten griechischen Naturphilosophen begnügten XIV.
... . Meiner Indivi- dualität ist es entsprechender , da nur von Wahrscheinlichkeit zu reden , wo nicht jeder Zweifel beseitigt scheint . Erstes Capitel . Heraklit . Die ältesten griechischen Naturphilosophen begnügten XIV.
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Max Heinze. Erstes Capitel . Heraklit . Die ältesten griechischen Naturphilosophen begnügten sich damit , einen Urstoff gefunden zu haben , aus dem alles entstehe und bestehe . Diesem selbst legten sie Leben und Bewegung bei , so ...
Max Heinze. Erstes Capitel . Heraklit . Die ältesten griechischen Naturphilosophen begnügten sich damit , einen Urstoff gefunden zu haben , aus dem alles entstehe und bestehe . Diesem selbst legten sie Leben und Bewegung bei , so ...
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... Heraklit freilich , für den der Ausdruck am ersten passte , kann nicht mit darunter verstanden werden , da er sein Princip als begrenzt annahm1 ) . Auch schon Simplikios betrachtet die Worte nicht als Eigenthum des Anaximander ; denn ...
... Heraklit freilich , für den der Ausdruck am ersten passte , kann nicht mit darunter verstanden werden , da er sein Princip als begrenzt annahm1 ) . Auch schon Simplikios betrachtet die Worte nicht als Eigenthum des Anaximander ; denn ...
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Die Lehre vom Logos in der griechischen Philosophie, Zväzok 20;Zväzok 604 Max Heinze Úplné zobrazenie - 1872 |
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Strana 152 - Est quidem vera lex, recta ratio, naturae congruens, diffusa in omnes, constans, sempiterna, quae vocet ad officium jubendo, vetando a fraude deterreat ; quae tarnen neque probos frustra jubet aut vetat, nee improbos jubendo aut vetando movet.
Strana 214 - Loquar tibi desursum ex propitiatorio , e medio duorum Cherubim" ? (ib.) 68. Ostendit hoc imprimis, quod propitiam, cгеаtivam omnemque virtutem superat divinitas ; deinde vero, quod loquitur quasi de medio creativae. Hoc autem huiusmodi quidpiam arbitratur mens. Dei verbum, eo quod in medio est conveniente, nihil omnino in natura relinquit vacuum , omnia implens, atque fit mediator arbiterque utriusque [*] partis a se invicem , ut putatur , disiunctae , amore et concordia facta; semper enim communionis...
Strana 97 - De naturis autem sic sentiebat, primum, ut quattuor initiis rerum illis quintam hanc naturam, ex qua superiores sensus et mentem effici rebantur, non adhiberet. Statuebat enim ignem esse ipsam naturam, quae quidque gigneret, et mentem atque sensus.
Strana 157 - Ut enim necesse est lancem in libra ponderibus impositis deprimí, sic animum perspicuis cederé.
Strana 158 - ut ratione quadam necessaria et principal! coacta atque conexa sint fato omnia, ingénia tarnen ipsa mentium nostrarum proinde sunt fato obnoxia, ut proprietas eorum est ipsa et qualitas.
Strana 24 - Wir haben dies Gesetz als den in allem waltenden Logos kennen gelernt in seinen näheren Bestimmungen und müssen nur noch hervorheben, dass dieser durchaus immanent in der Welt, nie transcendent gedacht wird; er ist materiell gefasst das Feuer, und das Feuer vergeistigt ist der Logos.
Strana 159 - Vil (VI) 2, 11 siettt, inqnit (Chrysippus), lapidem cylindrum si per spatia terrae prona atque derupta iacias, causa quidem ei et initium praecipitantiae fueris, mox tarnen...
Strana 105 - Potentius an le ni est ac pretiosius" quod facit , quod est Deus, quam materia, patiens Dei. Quern in hoc mundo locum Deus obtinet , hune in homine animus : quod .est illic materia , id in nobis * corpus est.
Strana 26 - Das Meer verflüchtigt sich und wird gemessen, das heisst es verwandelt sich nach Massen in denselben Logos, also (?) in dasselbe Feuer, von welcher Beschaffenheit es vorher war, ehe es selbst entstand.
Strana 162 - Quidquid ex universi constitutione patiendum est, magno suscipiatur animo: ad hoc sacramentum adacti sumus, ferre mortalia nec perturbati its, quae vitare non est nostrae potestatis.