Die Lehre vom Logos in der griechischen PhilosophieSchmidt, 1872 - 336 strán (strany) |
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Strana 107
... Samen zurück , den Chrysippos , sich an Aristoteles anlehnend 2 ) , in dem zweiten Buche seiner Physik als einen Lufthauch dem Wesen nach erklärte , was daraus deutlich sei , dass er , alt 1 ) Plut . Comm . not . 48. 1085 , B f . 2 ...
... Samen zurück , den Chrysippos , sich an Aristoteles anlehnend 2 ) , in dem zweiten Buche seiner Physik als einen Lufthauch dem Wesen nach erklärte , was daraus deutlich sei , dass er , alt 1 ) Plut . Comm . not . 48. 1085 , B f . 2 ...
Strana 108
... Samen der organischen Wesen giengen die Stoiker weiter und sprachen von dem Samen im allgemeinen . Ein- fältig sei es , bemerkt M. Aurelius , blos von Samen der Thiere und Pflanzen zu sprechen , da alles seiende gewisser Maassen 1 ...
... Samen der organischen Wesen giengen die Stoiker weiter und sprachen von dem Samen im allgemeinen . Ein- fältig sei es , bemerkt M. Aurelius , blos von Samen der Thiere und Pflanzen zu sprechen , da alles seiende gewisser Maassen 1 ...
Strana 109
... Samen , und aus diesem gehe wieder eine solche Weltentwickelung hervor , wie die frühere gewesen sei 4 ) . Dieser Vergleich ist beliebt und von den Stoikern auch in späterer Zeit angewandt worden " ) . Die Commentatoren trugen die ...
... Samen , und aus diesem gehe wieder eine solche Weltentwickelung hervor , wie die frühere gewesen sei 4 ) . Dieser Vergleich ist beliebt und von den Stoikern auch in späterer Zeit angewandt worden " ) . Die Commentatoren trugen die ...
Strana 110
... Samen aus sich herauslasse und auch wieder aufnehme , oder wenn bei Jupiter omnium rationum dominatus sein soll1 ) . Es ist diese ganze Theorie von der Entfaltung der Welt als einer Entwickelung des Samens der deutlichste Beweis für die ...
... Samen aus sich herauslasse und auch wieder aufnehme , oder wenn bei Jupiter omnium rationum dominatus sein soll1 ) . Es ist diese ganze Theorie von der Entfaltung der Welt als einer Entwickelung des Samens der deutlichste Beweis für die ...
Strana 114
... Samen zusammen- gefasst , die Qualitäten des ihn absondernden Individuums wiedergeben . Dagegen steht der Ausdruck bei Plutarch Disput . conviv . II , 3 , 3. 637 , A in seinem specifisch stoischen Sinne , wenn er erklärt wird als γόνος ...
... Samen zusammen- gefasst , die Qualitäten des ihn absondernden Individuums wiedergeben . Dagegen steht der Ausdruck bei Plutarch Disput . conviv . II , 3 , 3. 637 , A in seinem specifisch stoischen Sinne , wenn er erklärt wird als γόνος ...
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Die Lehre vom Logos in der griechischen Philosophie, Zväzok 20;Zväzok 604 Max Heinze Úplné zobrazenie - 1872 |
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Strana 152 - Est quidem vera lex, recta ratio, naturae congruens, diffusa in omnes, constans, sempiterna, quae vocet ad officium jubendo, vetando a fraude deterreat ; quae tarnen neque probos frustra jubet aut vetat, nee improbos jubendo aut vetando movet.
Strana 214 - Loquar tibi desursum ex propitiatorio , e medio duorum Cherubim" ? (ib.) 68. Ostendit hoc imprimis, quod propitiam, cгеаtivam omnemque virtutem superat divinitas ; deinde vero, quod loquitur quasi de medio creativae. Hoc autem huiusmodi quidpiam arbitratur mens. Dei verbum, eo quod in medio est conveniente, nihil omnino in natura relinquit vacuum , omnia implens, atque fit mediator arbiterque utriusque [*] partis a se invicem , ut putatur , disiunctae , amore et concordia facta; semper enim communionis...
Strana 97 - De naturis autem sic sentiebat, primum, ut quattuor initiis rerum illis quintam hanc naturam, ex qua superiores sensus et mentem effici rebantur, non adhiberet. Statuebat enim ignem esse ipsam naturam, quae quidque gigneret, et mentem atque sensus.
Strana 157 - Ut enim necesse est lancem in libra ponderibus impositis deprimí, sic animum perspicuis cederé.
Strana 158 - ut ratione quadam necessaria et principal! coacta atque conexa sint fato omnia, ingénia tarnen ipsa mentium nostrarum proinde sunt fato obnoxia, ut proprietas eorum est ipsa et qualitas.
Strana 24 - Wir haben dies Gesetz als den in allem waltenden Logos kennen gelernt in seinen näheren Bestimmungen und müssen nur noch hervorheben, dass dieser durchaus immanent in der Welt, nie transcendent gedacht wird; er ist materiell gefasst das Feuer, und das Feuer vergeistigt ist der Logos.
Strana 159 - Vil (VI) 2, 11 siettt, inqnit (Chrysippus), lapidem cylindrum si per spatia terrae prona atque derupta iacias, causa quidem ei et initium praecipitantiae fueris, mox tarnen...
Strana 105 - Potentius an le ni est ac pretiosius" quod facit , quod est Deus, quam materia, patiens Dei. Quern in hoc mundo locum Deus obtinet , hune in homine animus : quod .est illic materia , id in nobis * corpus est.
Strana 26 - Das Meer verflüchtigt sich und wird gemessen, das heisst es verwandelt sich nach Massen in denselben Logos, also (?) in dasselbe Feuer, von welcher Beschaffenheit es vorher war, ehe es selbst entstand.
Strana 162 - Quidquid ex universi constitutione patiendum est, magno suscipiatur animo: ad hoc sacramentum adacti sumus, ferre mortalia nec perturbati its, quae vitare non est nostrae potestatis.