Die Lehre vom Logos in der griechischen PhilosophieSchmidt, 1872 - 336 strán (strany) |
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Strana 18
... Thätigkeit Schlüsse machen dürfen , obwohl das διοικεῖν τὰ σύμπαντα , abgesehen von dem Aus- druck , dem heraklitischen Logos zukommt1 ) , da ja alles nach ihm geschieht . Er hat unverbrüchliche Geltung , und es wird uns dem- nach nicht ...
... Thätigkeit Schlüsse machen dürfen , obwohl das διοικεῖν τὰ σύμπαντα , abgesehen von dem Aus- druck , dem heraklitischen Logos zukommt1 ) , da ja alles nach ihm geschieht . Er hat unverbrüchliche Geltung , und es wird uns dem- nach nicht ...
Strana 38
... Thätigkeit nicht ohne solches Wissen denken kann . Er muss deshalb auch planvoll und nach Zwecken handeln , und das Schicksal ist dem Anaxagoras ein leerer Name , während es mit dem Logos des Heraklit zusammenfällt , und dieser nicht ...
... Thätigkeit nicht ohne solches Wissen denken kann . Er muss deshalb auch planvoll und nach Zwecken handeln , und das Schicksal ist dem Anaxagoras ein leerer Name , während es mit dem Logos des Heraklit zusammenfällt , und dieser nicht ...
Strana 62
... Thätigkeit der göttlichen im Menschen beschrieben , und der letztangeführte lautet : ò để γε τανθρώπου λόγος πέφυκ ̓ ἀπὸ τοῦ θείου λόγου . 2 ) Athen . XIV , 59. 648 , d . 3 ) S. Zeller 431 Anm . 1 . 4 ) Vgl . oben S. 37 f . 5 ) Fr. 5 M ...
... Thätigkeit der göttlichen im Menschen beschrieben , und der letztangeführte lautet : ò để γε τανθρώπου λόγος πέφυκ ̓ ἀπὸ τοῦ θείου λόγου . 2 ) Athen . XIV , 59. 648 , d . 3 ) S. Zeller 431 Anm . 1 . 4 ) Vgl . oben S. 37 f . 5 ) Fr. 5 M ...
Strana 64
... Thätigkeit des Menschen genommenen Analogie , den Schluss auf Einsicht und Vernunft der weltschöpferischen Ursache zu machen 2 ) . Fragen wir weiter nach der Ausführung seiner Theologie , so müssen wir bedenken , dass Sokrates mit ...
... Thätigkeit des Menschen genommenen Analogie , den Schluss auf Einsicht und Vernunft der weltschöpferischen Ursache zu machen 2 ) . Fragen wir weiter nach der Ausführung seiner Theologie , so müssen wir bedenken , dass Sokrates mit ...
Strana 74
... Thätigkeit ausgeübt wird , und der in ihn gelegte Zweck zur Erfüllung gelangt1 ) . So- bald es nun darauf ankommt , durch Ueberlegung oder durch discursives Denken das Handeln zu bestimmen , heisst das Vermögen des Menschen , welches ...
... Thätigkeit ausgeübt wird , und der in ihn gelegte Zweck zur Erfüllung gelangt1 ) . So- bald es nun darauf ankommt , durch Ueberlegung oder durch discursives Denken das Handeln zu bestimmen , heisst das Vermögen des Menschen , welches ...
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Die Lehre vom Logos in der griechischen Philosophie, Zväzok 20;Zväzok 604 Max Heinze Úplné zobrazenie - 1872 |
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Strana 152 - Est quidem vera lex, recta ratio, naturae congruens, diffusa in omnes, constans, sempiterna, quae vocet ad officium jubendo, vetando a fraude deterreat ; quae tarnen neque probos frustra jubet aut vetat, nee improbos jubendo aut vetando movet.
Strana 214 - Loquar tibi desursum ex propitiatorio , e medio duorum Cherubim" ? (ib.) 68. Ostendit hoc imprimis, quod propitiam, cгеаtivam omnemque virtutem superat divinitas ; deinde vero, quod loquitur quasi de medio creativae. Hoc autem huiusmodi quidpiam arbitratur mens. Dei verbum, eo quod in medio est conveniente, nihil omnino in natura relinquit vacuum , omnia implens, atque fit mediator arbiterque utriusque [*] partis a se invicem , ut putatur , disiunctae , amore et concordia facta; semper enim communionis...
Strana 97 - De naturis autem sic sentiebat, primum, ut quattuor initiis rerum illis quintam hanc naturam, ex qua superiores sensus et mentem effici rebantur, non adhiberet. Statuebat enim ignem esse ipsam naturam, quae quidque gigneret, et mentem atque sensus.
Strana 157 - Ut enim necesse est lancem in libra ponderibus impositis deprimí, sic animum perspicuis cederé.
Strana 158 - ut ratione quadam necessaria et principal! coacta atque conexa sint fato omnia, ingénia tarnen ipsa mentium nostrarum proinde sunt fato obnoxia, ut proprietas eorum est ipsa et qualitas.
Strana 24 - Wir haben dies Gesetz als den in allem waltenden Logos kennen gelernt in seinen näheren Bestimmungen und müssen nur noch hervorheben, dass dieser durchaus immanent in der Welt, nie transcendent gedacht wird; er ist materiell gefasst das Feuer, und das Feuer vergeistigt ist der Logos.
Strana 159 - Vil (VI) 2, 11 siettt, inqnit (Chrysippus), lapidem cylindrum si per spatia terrae prona atque derupta iacias, causa quidem ei et initium praecipitantiae fueris, mox tarnen...
Strana 105 - Potentius an le ni est ac pretiosius" quod facit , quod est Deus, quam materia, patiens Dei. Quern in hoc mundo locum Deus obtinet , hune in homine animus : quod .est illic materia , id in nobis * corpus est.
Strana 26 - Das Meer verflüchtigt sich und wird gemessen, das heisst es verwandelt sich nach Massen in denselben Logos, also (?) in dasselbe Feuer, von welcher Beschaffenheit es vorher war, ehe es selbst entstand.
Strana 162 - Quidquid ex universi constitutione patiendum est, magno suscipiatur animo: ad hoc sacramentum adacti sumus, ferre mortalia nec perturbati its, quae vitare non est nostrae potestatis.