Die Lehre vom Logos in der griechischen PhilosophieSchmidt, 1872 - 336 strán (strany) |
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... Worte αθάνατον καὶ ἀνώλε- 9gov mit ziemlicher Sicherheit dem Anaximander zuzuschreiben sind , so darf man doch nicht ohne Bedenken auch die Aus- drücke περιέχειν ἅπαντα καὶ πάντα κυβερνᾶν ihm zusprechen , da sie ganz im allgemeinen ...
... Worte αθάνατον καὶ ἀνώλε- 9gov mit ziemlicher Sicherheit dem Anaximander zuzuschreiben sind , so darf man doch nicht ohne Bedenken auch die Aus- drücke περιέχειν ἅπαντα καὶ πάντα κυβερνᾶν ihm zusprechen , da sie ganz im allgemeinen ...
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... Worte Heraklits , welche uns Clemens Strom . V. 599 , B in der vollständigsten Fassung aufbewahrt hat , sprechen dies deutlich aus : Kóoμov tóvde τὸν αὐτὸν ἁπάντων οὔτε τις θεῶν οὔτε ἀνθρώπων ἐποίησεν · ἀλλ ̓ ἦν ἀεὶ καὶ ἔσται πῦρ ...
... Worte Heraklits , welche uns Clemens Strom . V. 599 , B in der vollständigsten Fassung aufbewahrt hat , sprechen dies deutlich aus : Kóoμov tóvde τὸν αὐτὸν ἁπάντων οὔτε τις θεῶν οὔτε ἀνθρώπων ἐποίησεν · ἀλλ ̓ ἦν ἀεὶ καὶ ἔσται πῦρ ...
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... Worte sei vor der Hand nur so viel gesagt , dass zóouos hier nicht blos die Weltordnung bedeuten kann , zu welcher Annahme man bei dem ersten Lesen der Worte vielleicht geneigt wäre . Der Zusammenhang zwischen dem einzelnen Menschen und ...
... Worte sei vor der Hand nur so viel gesagt , dass zóouos hier nicht blos die Weltordnung bedeuten kann , zu welcher Annahme man bei dem ersten Lesen der Worte vielleicht geneigt wäre . Der Zusammenhang zwischen dem einzelnen Menschen und ...
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... äga ĥv ó kóɣos , zað ὃν ἀεὶ ὄντα τὰ γινόμενα ἐγένετο ὡς ἂν καὶ ὁ Ἡράκλειτος ἀξιώσειε . Diese Worte beziehen sich offenbar auf den Anfang der heraklitischen Schrift , greifen , während er allein die Dinge so erklärt , 10.
... äga ĥv ó kóɣos , zað ὃν ἀεὶ ὄντα τὰ γινόμενα ἐγένετο ὡς ἂν καὶ ὁ Ἡράκλειτος ἀξιώσειε . Diese Worte beziehen sich offenbar auf den Anfang der heraklitischen Schrift , greifen , während er allein die Dinge so erklärt , 10.
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... Worte : rádɛ yàp μεταπεσόντα ἐκεῖνά ἐστι , κἀκεῖνα πάλιν μεταπεσόντα ταῦτα werden als Heraklit angehörig betrachtet werden müssen . Vgl . Bernays Rh . Mus . VII , 103. Dass der Ausdruck μɛranintɛiv , der dabei für ,, sich um- wandeln ...
... Worte : rádɛ yàp μεταπεσόντα ἐκεῖνά ἐστι , κἀκεῖνα πάλιν μεταπεσόντα ταῦτα werden als Heraklit angehörig betrachtet werden müssen . Vgl . Bernays Rh . Mus . VII , 103. Dass der Ausdruck μɛranintɛiv , der dabei für ,, sich um- wandeln ...
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Die Lehre vom Logos in der griechischen Philosophie, Zväzok 20;Zväzok 604 Max Heinze Úplné zobrazenie - 1872 |
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Strana 152 - Est quidem vera lex, recta ratio, naturae congruens, diffusa in omnes, constans, sempiterna, quae vocet ad officium jubendo, vetando a fraude deterreat ; quae tarnen neque probos frustra jubet aut vetat, nee improbos jubendo aut vetando movet.
Strana 214 - Loquar tibi desursum ex propitiatorio , e medio duorum Cherubim" ? (ib.) 68. Ostendit hoc imprimis, quod propitiam, cгеаtivam omnemque virtutem superat divinitas ; deinde vero, quod loquitur quasi de medio creativae. Hoc autem huiusmodi quidpiam arbitratur mens. Dei verbum, eo quod in medio est conveniente, nihil omnino in natura relinquit vacuum , omnia implens, atque fit mediator arbiterque utriusque [*] partis a se invicem , ut putatur , disiunctae , amore et concordia facta; semper enim communionis...
Strana 97 - De naturis autem sic sentiebat, primum, ut quattuor initiis rerum illis quintam hanc naturam, ex qua superiores sensus et mentem effici rebantur, non adhiberet. Statuebat enim ignem esse ipsam naturam, quae quidque gigneret, et mentem atque sensus.
Strana 157 - Ut enim necesse est lancem in libra ponderibus impositis deprimí, sic animum perspicuis cederé.
Strana 158 - ut ratione quadam necessaria et principal! coacta atque conexa sint fato omnia, ingénia tarnen ipsa mentium nostrarum proinde sunt fato obnoxia, ut proprietas eorum est ipsa et qualitas.
Strana 24 - Wir haben dies Gesetz als den in allem waltenden Logos kennen gelernt in seinen näheren Bestimmungen und müssen nur noch hervorheben, dass dieser durchaus immanent in der Welt, nie transcendent gedacht wird; er ist materiell gefasst das Feuer, und das Feuer vergeistigt ist der Logos.
Strana 159 - Vil (VI) 2, 11 siettt, inqnit (Chrysippus), lapidem cylindrum si per spatia terrae prona atque derupta iacias, causa quidem ei et initium praecipitantiae fueris, mox tarnen...
Strana 105 - Potentius an le ni est ac pretiosius" quod facit , quod est Deus, quam materia, patiens Dei. Quern in hoc mundo locum Deus obtinet , hune in homine animus : quod .est illic materia , id in nobis * corpus est.
Strana 26 - Das Meer verflüchtigt sich und wird gemessen, das heisst es verwandelt sich nach Massen in denselben Logos, also (?) in dasselbe Feuer, von welcher Beschaffenheit es vorher war, ehe es selbst entstand.
Strana 162 - Quidquid ex universi constitutione patiendum est, magno suscipiatur animo: ad hoc sacramentum adacti sumus, ferre mortalia nec perturbati its, quae vitare non est nostrae potestatis.