Die Lehre vom Logos in der griechischen PhilosophieSchmidt, 1872 - 336 strán (strany) |
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Strana viii
... besonders die zweite 117. Unterschied der óyou σπερματικοί und der Ideen 122. λόγοι ἔνυλοι des Aristoteles 124. εἱμαρμένη und Causalitätsgesetz 125. ἀνάγκη 130 . 128. Freiheit in Gott 130. Theodicee 131. Das einzelne um des ganzen ...
... besonders die zweite 117. Unterschied der óyou σπερματικοί und der Ideen 122. λόγοι ἔνυλοι des Aristoteles 124. εἱμαρμένη und Causalitätsgesetz 125. ἀνάγκη 130 . 128. Freiheit in Gott 130. Theodicee 131. Das einzelne um des ganzen ...
Strana xiii
... Besonders bin ich eingegangen auf den λόγος σπερματικός , diesen specifisch stoischen Begriff , und auf den λóyos ¿ vdiá- θετος und προφορικός . Die Uebergänge von der Stoa zu Philon musste ich heranziehen und besprechen , obgleich bei ...
... Besonders bin ich eingegangen auf den λόγος σπερματικός , diesen specifisch stoischen Begriff , und auf den λóyos ¿ vdiá- θετος und προφορικός . Die Uebergänge von der Stoa zu Philon musste ich heranziehen und besprechen , obgleich bei ...
Strana 4
... besonders Alexander der Aphrodisier , der bei der Erklärung dieses zóouos Nachdruck auf die diaragis legt ) , aber das materielle auszuschliessen 1 ) Vgl . Zeller , Phil . d . Gr . I , 543 f . 2 ) Refut . IX , 10 . 3 ) Math . VII , 127 ...
... besonders Alexander der Aphrodisier , der bei der Erklärung dieses zóouos Nachdruck auf die diaragis legt ) , aber das materielle auszuschliessen 1 ) Vgl . Zeller , Phil . d . Gr . I , 543 f . 2 ) Refut . IX , 10 . 3 ) Math . VII , 127 ...
Strana 14
... besonders nachdrücklich scheint er hervorgehoben zu haben , wie gerade die Gegensätze und das widerstrebende nöthig sei , um Uebereinstimmung in dem ganzen hervorzu- bringen , denn das entgegengeschnittene passt zusammen , und aus dem ...
... besonders nachdrücklich scheint er hervorgehoben zu haben , wie gerade die Gegensätze und das widerstrebende nöthig sei , um Uebereinstimmung in dem ganzen hervorzu- bringen , denn das entgegengeschnittene passt zusammen , und aus dem ...
Strana 18
... besonders zwei näher angehen . Die eine bei Stobaios Ekl . I , 60 , wo die eiuaquévn definiert wird als λόγος ἐκ τῆς ἐναντιοδρομίας δημιουργὸς τῶν ὄντων , als Logos , der aus dem Gegeneinanderlaufen die Welt bildet . Abgesehen nun von ...
... besonders zwei näher angehen . Die eine bei Stobaios Ekl . I , 60 , wo die eiuaquévn definiert wird als λόγος ἐκ τῆς ἐναντιοδρομίας δημιουργὸς τῶν ὄντων , als Logos , der aus dem Gegeneinanderlaufen die Welt bildet . Abgesehen nun von ...
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Die Lehre vom Logos in der griechischen Philosophie, Zväzok 20;Zväzok 604 Max Heinze Úplné zobrazenie - 1872 |
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Strana 152 - Est quidem vera lex, recta ratio, naturae congruens, diffusa in omnes, constans, sempiterna, quae vocet ad officium jubendo, vetando a fraude deterreat ; quae tarnen neque probos frustra jubet aut vetat, nee improbos jubendo aut vetando movet.
Strana 214 - Loquar tibi desursum ex propitiatorio , e medio duorum Cherubim" ? (ib.) 68. Ostendit hoc imprimis, quod propitiam, cгеаtivam omnemque virtutem superat divinitas ; deinde vero, quod loquitur quasi de medio creativae. Hoc autem huiusmodi quidpiam arbitratur mens. Dei verbum, eo quod in medio est conveniente, nihil omnino in natura relinquit vacuum , omnia implens, atque fit mediator arbiterque utriusque [*] partis a se invicem , ut putatur , disiunctae , amore et concordia facta; semper enim communionis...
Strana 97 - De naturis autem sic sentiebat, primum, ut quattuor initiis rerum illis quintam hanc naturam, ex qua superiores sensus et mentem effici rebantur, non adhiberet. Statuebat enim ignem esse ipsam naturam, quae quidque gigneret, et mentem atque sensus.
Strana 157 - Ut enim necesse est lancem in libra ponderibus impositis deprimí, sic animum perspicuis cederé.
Strana 158 - ut ratione quadam necessaria et principal! coacta atque conexa sint fato omnia, ingénia tarnen ipsa mentium nostrarum proinde sunt fato obnoxia, ut proprietas eorum est ipsa et qualitas.
Strana 24 - Wir haben dies Gesetz als den in allem waltenden Logos kennen gelernt in seinen näheren Bestimmungen und müssen nur noch hervorheben, dass dieser durchaus immanent in der Welt, nie transcendent gedacht wird; er ist materiell gefasst das Feuer, und das Feuer vergeistigt ist der Logos.
Strana 159 - Vil (VI) 2, 11 siettt, inqnit (Chrysippus), lapidem cylindrum si per spatia terrae prona atque derupta iacias, causa quidem ei et initium praecipitantiae fueris, mox tarnen...
Strana 105 - Potentius an le ni est ac pretiosius" quod facit , quod est Deus, quam materia, patiens Dei. Quern in hoc mundo locum Deus obtinet , hune in homine animus : quod .est illic materia , id in nobis * corpus est.
Strana 26 - Das Meer verflüchtigt sich und wird gemessen, das heisst es verwandelt sich nach Massen in denselben Logos, also (?) in dasselbe Feuer, von welcher Beschaffenheit es vorher war, ehe es selbst entstand.
Strana 162 - Quidquid ex universi constitutione patiendum est, magno suscipiatur animo: ad hoc sacramentum adacti sumus, ferre mortalia nec perturbati its, quae vitare non est nostrae potestatis.