Die Lehre vom Logos in der griechischen PhilosophieSchmidt, 1872 - 336 strán (strany) |
Vyhľadávanie v obsahu knihy
Výsledky 1 - 5 z 60.
Strana xi
... verfolgen . Deshalb ist es auch schwierig , aus ihnen die volle Bedeutung des Logos zu ersehen . Die Theologen pflegen nur bis auf Philon zurückzugehen . Die johanneische und patristische Lehre zu behandeln , liegt nicht.
... verfolgen . Deshalb ist es auch schwierig , aus ihnen die volle Bedeutung des Logos zu ersehen . Die Theologen pflegen nur bis auf Philon zurückzugehen . Die johanneische und patristische Lehre zu behandeln , liegt nicht.
Strana 5
... deshalb auch im Gegensatz zu dieser dianóounos die Ewig- keit zuschreibt . Er sagt der zóσuos sei hier zaólov và ὄντα καὶ τὴν τούτων διάταξιν . Man sieht , die ὄντα sind eingeschlossen , und es ist nicht blos die Weltordnung . Mit ...
... deshalb auch im Gegensatz zu dieser dianóounos die Ewig- keit zuschreibt . Er sagt der zóσuos sei hier zaólov và ὄντα καὶ τὴν τούτων διάταξιν . Man sieht , die ὄντα sind eingeschlossen , und es ist nicht blos die Weltordnung . Mit ...
Strana 12
... deshalb habe sich auch Kratylos , wie einige berichteten , später des Gebrauchs der Sprache enthalten und habe nur zu- und abgenickt , κατανεύειν δὲ μόνον καὶ ἀνανεύειν . Vgl . Arist . Metaph . III , 5. 1010 , a , 12 . 3 ) Sext . Pyrrh ...
... deshalb habe sich auch Kratylos , wie einige berichteten , später des Gebrauchs der Sprache enthalten und habe nur zu- und abgenickt , κατανεύειν δὲ μόνον καὶ ἀνανεύειν . Vgl . Arist . Metaph . III , 5. 1010 , a , 12 . 3 ) Sext . Pyrrh ...
Strana 20
... Deshalb nahm Heraklit , consequent bleibend , eine Vorsehung weder für das allgemeine , noch für das ein- zelne an , wie Nemesios Nat . hom . 186 berichtet . In enge Verbindung mit der eiuaquévn bei Heraklit bringt Lassalle die dizŋ und ...
... Deshalb nahm Heraklit , consequent bleibend , eine Vorsehung weder für das allgemeine , noch für das ein- zelne an , wie Nemesios Nat . hom . 186 berichtet . In enge Verbindung mit der eiuaquévn bei Heraklit bringt Lassalle die dizŋ und ...
Strana 21
... deshalb die erste Stelle in der Art zu er- klären , dass von Plutarch hier Heraklit mit Empedokles fälschlicher Weise abermals zusammengefasst worden ist , nachdem sie beide vorher in einigen Punkten hatten mit Recht zusammen genannt ...
... deshalb die erste Stelle in der Art zu er- klären , dass von Plutarch hier Heraklit mit Empedokles fälschlicher Weise abermals zusammengefasst worden ist , nachdem sie beide vorher in einigen Punkten hatten mit Recht zusammen genannt ...
Iné vydania - Zobraziť všetky
Die Lehre vom Logos in der griechischen Philosophie, Zväzok 20;Zväzok 604 Max Heinze Úplné zobrazenie - 1872 |
Populárne pasáže
Strana 152 - Est quidem vera lex, recta ratio, naturae congruens, diffusa in omnes, constans, sempiterna, quae vocet ad officium jubendo, vetando a fraude deterreat ; quae tarnen neque probos frustra jubet aut vetat, nee improbos jubendo aut vetando movet.
Strana 214 - Loquar tibi desursum ex propitiatorio , e medio duorum Cherubim" ? (ib.) 68. Ostendit hoc imprimis, quod propitiam, cгеаtivam omnemque virtutem superat divinitas ; deinde vero, quod loquitur quasi de medio creativae. Hoc autem huiusmodi quidpiam arbitratur mens. Dei verbum, eo quod in medio est conveniente, nihil omnino in natura relinquit vacuum , omnia implens, atque fit mediator arbiterque utriusque [*] partis a se invicem , ut putatur , disiunctae , amore et concordia facta; semper enim communionis...
Strana 97 - De naturis autem sic sentiebat, primum, ut quattuor initiis rerum illis quintam hanc naturam, ex qua superiores sensus et mentem effici rebantur, non adhiberet. Statuebat enim ignem esse ipsam naturam, quae quidque gigneret, et mentem atque sensus.
Strana 157 - Ut enim necesse est lancem in libra ponderibus impositis deprimí, sic animum perspicuis cederé.
Strana 158 - ut ratione quadam necessaria et principal! coacta atque conexa sint fato omnia, ingénia tarnen ipsa mentium nostrarum proinde sunt fato obnoxia, ut proprietas eorum est ipsa et qualitas.
Strana 24 - Wir haben dies Gesetz als den in allem waltenden Logos kennen gelernt in seinen näheren Bestimmungen und müssen nur noch hervorheben, dass dieser durchaus immanent in der Welt, nie transcendent gedacht wird; er ist materiell gefasst das Feuer, und das Feuer vergeistigt ist der Logos.
Strana 159 - Vil (VI) 2, 11 siettt, inqnit (Chrysippus), lapidem cylindrum si per spatia terrae prona atque derupta iacias, causa quidem ei et initium praecipitantiae fueris, mox tarnen...
Strana 105 - Potentius an le ni est ac pretiosius" quod facit , quod est Deus, quam materia, patiens Dei. Quern in hoc mundo locum Deus obtinet , hune in homine animus : quod .est illic materia , id in nobis * corpus est.
Strana 26 - Das Meer verflüchtigt sich und wird gemessen, das heisst es verwandelt sich nach Massen in denselben Logos, also (?) in dasselbe Feuer, von welcher Beschaffenheit es vorher war, ehe es selbst entstand.
Strana 162 - Quidquid ex universi constitutione patiendum est, magno suscipiatur animo: ad hoc sacramentum adacti sumus, ferre mortalia nec perturbati its, quae vitare non est nostrae potestatis.