Die Lehre vom Logos in der griechischen PhilosophieSchmidt, 1872 - 336 strán (strany) |
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Strana xi
... einzelnen Be- griff in seinem ganzen Umfange historisch zu verfolgen . Deshalb ist es auch schwierig , aus ihnen die volle Bedeutung des Logos zu ersehen . Die Theologen pflegen nur bis auf Philon zurückzugehen . Die johanneische und ...
... einzelnen Be- griff in seinem ganzen Umfange historisch zu verfolgen . Deshalb ist es auch schwierig , aus ihnen die volle Bedeutung des Logos zu ersehen . Die Theologen pflegen nur bis auf Philon zurückzugehen . Die johanneische und ...
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... einzelnen Menschen und dem . κοινός κόσμος erhält sich durch die rein physischen Processe des Einathmens und der Sinnenthätigkeit , und deshalb muss dieser etwas materielles sein . Aber nicht blos der Ausdruck zóouos bezeugt uns , dass ...
... einzelnen Menschen und dem . κοινός κόσμος erhält sich durch die rein physischen Processe des Einathmens und der Sinnenthätigkeit , und deshalb muss dieser etwas materielles sein . Aber nicht blos der Ausdruck zóouos bezeugt uns , dass ...
Strana 11
... ist , dass sich demnach die 1 ) Diog . IX , 5. Prokl . z . Plat . Tim . 106. Hippol . I , 4 . 2 ) Quis rer . div . her . I , 503 ed . Mangey . Gegensätze in den einzelnen Dingen vereinigen und sich in Wahrheit 11 · 11.
... ist , dass sich demnach die 1 ) Diog . IX , 5. Prokl . z . Plat . Tim . 106. Hippol . I , 4 . 2 ) Quis rer . div . her . I , 503 ed . Mangey . Gegensätze in den einzelnen Dingen vereinigen und sich in Wahrheit 11 · 11.
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Max Heinze. Gegensätze in den einzelnen Dingen vereinigen und sich in Wahrheit zugleich an ihnen befinden , wie denn auch Ainesi- demos1 ) den Unterschied zwischen Skeptikern und Herakli- teern dahin angiebt , dass nach den ersteren ...
Max Heinze. Gegensätze in den einzelnen Dingen vereinigen und sich in Wahrheit zugleich an ihnen befinden , wie denn auch Ainesi- demos1 ) den Unterschied zwischen Skeptikern und Herakli- teern dahin angiebt , dass nach den ersteren ...
Strana 20
... einzelnen sinnlichen Daseins , das auf sich beruhen und sich erhalten will " ; sie sei also der sich durch alles ... einzelne ist . Am ersten würde diese Ansicht 20.
... einzelnen sinnlichen Daseins , das auf sich beruhen und sich erhalten will " ; sie sei also der sich durch alles ... einzelne ist . Am ersten würde diese Ansicht 20.
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Die Lehre vom Logos in der griechischen Philosophie, Zväzok 20;Zväzok 604 Max Heinze Úplné zobrazenie - 1872 |
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Strana 152 - Est quidem vera lex, recta ratio, naturae congruens, diffusa in omnes, constans, sempiterna, quae vocet ad officium jubendo, vetando a fraude deterreat ; quae tarnen neque probos frustra jubet aut vetat, nee improbos jubendo aut vetando movet.
Strana 214 - Loquar tibi desursum ex propitiatorio , e medio duorum Cherubim" ? (ib.) 68. Ostendit hoc imprimis, quod propitiam, cгеаtivam omnemque virtutem superat divinitas ; deinde vero, quod loquitur quasi de medio creativae. Hoc autem huiusmodi quidpiam arbitratur mens. Dei verbum, eo quod in medio est conveniente, nihil omnino in natura relinquit vacuum , omnia implens, atque fit mediator arbiterque utriusque [*] partis a se invicem , ut putatur , disiunctae , amore et concordia facta; semper enim communionis...
Strana 97 - De naturis autem sic sentiebat, primum, ut quattuor initiis rerum illis quintam hanc naturam, ex qua superiores sensus et mentem effici rebantur, non adhiberet. Statuebat enim ignem esse ipsam naturam, quae quidque gigneret, et mentem atque sensus.
Strana 157 - Ut enim necesse est lancem in libra ponderibus impositis deprimí, sic animum perspicuis cederé.
Strana 158 - ut ratione quadam necessaria et principal! coacta atque conexa sint fato omnia, ingénia tarnen ipsa mentium nostrarum proinde sunt fato obnoxia, ut proprietas eorum est ipsa et qualitas.
Strana 24 - Wir haben dies Gesetz als den in allem waltenden Logos kennen gelernt in seinen näheren Bestimmungen und müssen nur noch hervorheben, dass dieser durchaus immanent in der Welt, nie transcendent gedacht wird; er ist materiell gefasst das Feuer, und das Feuer vergeistigt ist der Logos.
Strana 159 - Vil (VI) 2, 11 siettt, inqnit (Chrysippus), lapidem cylindrum si per spatia terrae prona atque derupta iacias, causa quidem ei et initium praecipitantiae fueris, mox tarnen...
Strana 105 - Potentius an le ni est ac pretiosius" quod facit , quod est Deus, quam materia, patiens Dei. Quern in hoc mundo locum Deus obtinet , hune in homine animus : quod .est illic materia , id in nobis * corpus est.
Strana 26 - Das Meer verflüchtigt sich und wird gemessen, das heisst es verwandelt sich nach Massen in denselben Logos, also (?) in dasselbe Feuer, von welcher Beschaffenheit es vorher war, ehe es selbst entstand.
Strana 162 - Quidquid ex universi constitutione patiendum est, magno suscipiatur animo: ad hoc sacramentum adacti sumus, ferre mortalia nec perturbati its, quae vitare non est nostrae potestatis.