Die Lehre vom Logos in der griechischen PhilosophieSchmidt, 1872 - 336 strán (strany) |
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Strana xiii
... erst die Lehre Philons verstehen , wie sie sich aus den früheren Elementen entwickelt . Bei Philon selbst habe ich Werth darauf gelegt , dessen innigen Zusammenhang mit der griechischen Philo- sophie nachzuweisen und so zugleich die ...
... erst die Lehre Philons verstehen , wie sie sich aus den früheren Elementen entwickelt . Bei Philon selbst habe ich Werth darauf gelegt , dessen innigen Zusammenhang mit der griechischen Philo- sophie nachzuweisen und so zugleich die ...
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... erst wenn es getheilt sei , würden die Gegensätze erkennbar . Dies sei der Hauptsatz Heraklits , und dieser scheint dem , was wir eben gefunden , zu widersprechen . Sobald wir aber die ewige Bewegung näher betrachten , werden wir sehen ...
... erst wenn es getheilt sei , würden die Gegensätze erkennbar . Dies sei der Hauptsatz Heraklits , und dieser scheint dem , was wir eben gefunden , zu widersprechen . Sobald wir aber die ewige Bewegung näher betrachten , werden wir sehen ...
Strana 17
... erst durch- machen muss , um Wasser zu werden , als rein stoische Lehre , von der wir bei Heraklit nichts finden , schon abhalten müssen , auch nur den vollen Sinn dieser Worte unserem Philosophen beizulegen . Aus dieser Stelle werden ...
... erst durch- machen muss , um Wasser zu werden , als rein stoische Lehre , von der wir bei Heraklit nichts finden , schon abhalten müssen , auch nur den vollen Sinn dieser Worte unserem Philosophen beizulegen . Aus dieser Stelle werden ...
Strana 18
... erst der Schule der Stoiker an , in der wir es öfter vom Logos angewandt finden , z . B. M. Aur . V , 32 . 2 ) I , 333 . 3 ) Diog . IX , 7. Stob . Ekl . I , 178. Theodor . Affect . cur . IV , 851 ed . Hal , Simpl . Phys . 6 , a ...
... erst der Schule der Stoiker an , in der wir es öfter vom Logos angewandt finden , z . B. M. Aur . V , 32 . 2 ) I , 333 . 3 ) Diog . IX , 7. Stob . Ekl . I , 178. Theodor . Affect . cur . IV , 851 ed . Hal , Simpl . Phys . 6 , a ...
Strana 19
... erst heisst , dass alles nach der eiuaquévn geschieht , dann dià vis ἐναντιοτροπῆς ἡρμόσθαι τὰ ὄντα , und dies weiter erklärt wird als γίνεσθαι πάντα κατ ' ἐναντιότητα . Wir stossen also hier bei dem Verhängniss auf dasselbe Princip ...
... erst heisst , dass alles nach der eiuaquévn geschieht , dann dià vis ἐναντιοτροπῆς ἡρμόσθαι τὰ ὄντα , und dies weiter erklärt wird als γίνεσθαι πάντα κατ ' ἐναντιότητα . Wir stossen also hier bei dem Verhängniss auf dasselbe Princip ...
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Die Lehre vom Logos in der griechischen Philosophie, Zväzok 20;Zväzok 604 Max Heinze Úplné zobrazenie - 1872 |
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Strana 152 - Est quidem vera lex, recta ratio, naturae congruens, diffusa in omnes, constans, sempiterna, quae vocet ad officium jubendo, vetando a fraude deterreat ; quae tarnen neque probos frustra jubet aut vetat, nee improbos jubendo aut vetando movet.
Strana 214 - Loquar tibi desursum ex propitiatorio , e medio duorum Cherubim" ? (ib.) 68. Ostendit hoc imprimis, quod propitiam, cгеаtivam omnemque virtutem superat divinitas ; deinde vero, quod loquitur quasi de medio creativae. Hoc autem huiusmodi quidpiam arbitratur mens. Dei verbum, eo quod in medio est conveniente, nihil omnino in natura relinquit vacuum , omnia implens, atque fit mediator arbiterque utriusque [*] partis a se invicem , ut putatur , disiunctae , amore et concordia facta; semper enim communionis...
Strana 97 - De naturis autem sic sentiebat, primum, ut quattuor initiis rerum illis quintam hanc naturam, ex qua superiores sensus et mentem effici rebantur, non adhiberet. Statuebat enim ignem esse ipsam naturam, quae quidque gigneret, et mentem atque sensus.
Strana 157 - Ut enim necesse est lancem in libra ponderibus impositis deprimí, sic animum perspicuis cederé.
Strana 158 - ut ratione quadam necessaria et principal! coacta atque conexa sint fato omnia, ingénia tarnen ipsa mentium nostrarum proinde sunt fato obnoxia, ut proprietas eorum est ipsa et qualitas.
Strana 24 - Wir haben dies Gesetz als den in allem waltenden Logos kennen gelernt in seinen näheren Bestimmungen und müssen nur noch hervorheben, dass dieser durchaus immanent in der Welt, nie transcendent gedacht wird; er ist materiell gefasst das Feuer, und das Feuer vergeistigt ist der Logos.
Strana 159 - Vil (VI) 2, 11 siettt, inqnit (Chrysippus), lapidem cylindrum si per spatia terrae prona atque derupta iacias, causa quidem ei et initium praecipitantiae fueris, mox tarnen...
Strana 105 - Potentius an le ni est ac pretiosius" quod facit , quod est Deus, quam materia, patiens Dei. Quern in hoc mundo locum Deus obtinet , hune in homine animus : quod .est illic materia , id in nobis * corpus est.
Strana 26 - Das Meer verflüchtigt sich und wird gemessen, das heisst es verwandelt sich nach Massen in denselben Logos, also (?) in dasselbe Feuer, von welcher Beschaffenheit es vorher war, ehe es selbst entstand.
Strana 162 - Quidquid ex universi constitutione patiendum est, magno suscipiatur animo: ad hoc sacramentum adacti sumus, ferre mortalia nec perturbati its, quae vitare non est nostrae potestatis.