Die Lehre vom Logos in der griechischen PhilosophieSchmidt, 1872 - 336 strán (strany) |
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... freilich , für den der Ausdruck am ersten passte , kann nicht mit darunter verstanden werden , da er sein Princip als begrenzt annahm1 ) . Auch schon Simplikios betrachtet die Worte nicht als Eigenthum des Anaximander ; denn bei ihrer ...
... freilich , für den der Ausdruck am ersten passte , kann nicht mit darunter verstanden werden , da er sein Princip als begrenzt annahm1 ) . Auch schon Simplikios betrachtet die Worte nicht als Eigenthum des Anaximander ; denn bei ihrer ...
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... freilich nicht berufen auf Hippolytos 2 ) , der das Feuer goó- νιμον und αἴτιον τῆς διοικήσεως τῶν ὅλων nach Heraklit nennt , auch nicht auf Sextus 3 ) , welcher das Teqiέzov als qoε- viges und λoyzóv nach ihm bezeichnet , weil wir in ...
... freilich nicht berufen auf Hippolytos 2 ) , der das Feuer goó- νιμον und αἴτιον τῆς διοικήσεως τῶν ὅλων nach Heraklit nennt , auch nicht auf Sextus 3 ) , welcher das Teqiέzov als qoε- viges und λoyzóv nach ihm bezeichnet , weil wir in ...
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... Freilich bei der Lesart τοῦ δέοντος . 2 ) Dass dies der Fall ist , musste Lassalle II , 40 aus diesen Worten Heraklits selbst beweisen und nicht aus einer Stelle des Amelios b . Euseb . Praep . ev . XI , 19. 540 , b , wo es heisst : xai ...
... Freilich bei der Lesart τοῦ δέοντος . 2 ) Dass dies der Fall ist , musste Lassalle II , 40 aus diesen Worten Heraklits selbst beweisen und nicht aus einer Stelle des Amelios b . Euseb . Praep . ev . XI , 19. 540 , b , wo es heisst : xai ...
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... freilich nicht wahrgenommen wer- den kann und an Schönheit die sichtbare Welt bei weitem 1 ) Vgl . Schol . Venet . in Hom . Il . IV , 4 . 2 ) Phil . in Gen. III , 5 , 178 Auch . 3 ) Arist . Eth . Nic . VIII , 2. 1155 , b , 4 : zai ...
... freilich nicht wahrgenommen wer- den kann und an Schönheit die sichtbare Welt bei weitem 1 ) Vgl . Schol . Venet . in Hom . Il . IV , 4 . 2 ) Phil . in Gen. III , 5 , 178 Auch . 3 ) Arist . Eth . Nic . VIII , 2. 1155 , b , 4 : zai ...
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... wir darunter wirklich die Lehre Heraklits anerkennen , wobei 1 ) Ohne Correctur heisst das Fragment : εἰ δὲ χρὴ τὸν πόλεμον ἐόντα ξυνὸν καὶ δίκην ἐρεῖν κτλ . freilich unbestimmt gelassen werden muss , ob Heraklit selbst für 22.
... wir darunter wirklich die Lehre Heraklits anerkennen , wobei 1 ) Ohne Correctur heisst das Fragment : εἰ δὲ χρὴ τὸν πόλεμον ἐόντα ξυνὸν καὶ δίκην ἐρεῖν κτλ . freilich unbestimmt gelassen werden muss , ob Heraklit selbst für 22.
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Die Lehre vom Logos in der griechischen Philosophie, Zväzok 20;Zväzok 604 Max Heinze Úplné zobrazenie - 1872 |
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Strana 152 - Est quidem vera lex, recta ratio, naturae congruens, diffusa in omnes, constans, sempiterna, quae vocet ad officium jubendo, vetando a fraude deterreat ; quae tarnen neque probos frustra jubet aut vetat, nee improbos jubendo aut vetando movet.
Strana 214 - Loquar tibi desursum ex propitiatorio , e medio duorum Cherubim" ? (ib.) 68. Ostendit hoc imprimis, quod propitiam, cгеаtivam omnemque virtutem superat divinitas ; deinde vero, quod loquitur quasi de medio creativae. Hoc autem huiusmodi quidpiam arbitratur mens. Dei verbum, eo quod in medio est conveniente, nihil omnino in natura relinquit vacuum , omnia implens, atque fit mediator arbiterque utriusque [*] partis a se invicem , ut putatur , disiunctae , amore et concordia facta; semper enim communionis...
Strana 97 - De naturis autem sic sentiebat, primum, ut quattuor initiis rerum illis quintam hanc naturam, ex qua superiores sensus et mentem effici rebantur, non adhiberet. Statuebat enim ignem esse ipsam naturam, quae quidque gigneret, et mentem atque sensus.
Strana 157 - Ut enim necesse est lancem in libra ponderibus impositis deprimí, sic animum perspicuis cederé.
Strana 158 - ut ratione quadam necessaria et principal! coacta atque conexa sint fato omnia, ingénia tarnen ipsa mentium nostrarum proinde sunt fato obnoxia, ut proprietas eorum est ipsa et qualitas.
Strana 24 - Wir haben dies Gesetz als den in allem waltenden Logos kennen gelernt in seinen näheren Bestimmungen und müssen nur noch hervorheben, dass dieser durchaus immanent in der Welt, nie transcendent gedacht wird; er ist materiell gefasst das Feuer, und das Feuer vergeistigt ist der Logos.
Strana 159 - Vil (VI) 2, 11 siettt, inqnit (Chrysippus), lapidem cylindrum si per spatia terrae prona atque derupta iacias, causa quidem ei et initium praecipitantiae fueris, mox tarnen...
Strana 105 - Potentius an le ni est ac pretiosius" quod facit , quod est Deus, quam materia, patiens Dei. Quern in hoc mundo locum Deus obtinet , hune in homine animus : quod .est illic materia , id in nobis * corpus est.
Strana 26 - Das Meer verflüchtigt sich und wird gemessen, das heisst es verwandelt sich nach Massen in denselben Logos, also (?) in dasselbe Feuer, von welcher Beschaffenheit es vorher war, ehe es selbst entstand.
Strana 162 - Quidquid ex universi constitutione patiendum est, magno suscipiatur animo: ad hoc sacramentum adacti sumus, ferre mortalia nec perturbati its, quae vitare non est nostrae potestatis.