Die Lehre vom Logos in der griechischen PhilosophieSchmidt, 1872 - 336 strán (strany) |
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... gebildet sein und begriffen werden sollte , mochte diese nun das Wasser oder das Unendliche , als unbestimmter Stoff , oder die Luft sein . Wenn wir auch in späteren Quellen von einem Weltverstande bei Thales lesen , oder von einer gött ...
... gebildet sein und begriffen werden sollte , mochte diese nun das Wasser oder das Unendliche , als unbestimmter Stoff , oder die Luft sein . Wenn wir auch in späteren Quellen von einem Weltverstande bei Thales lesen , oder von einer gött ...
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... gebildet wird . Beide Auf- fassungen der Stelle berücksichtigen nicht , zu welchem Zwecke Clemens die Worte anführt . Er thut dies , um nach- zuweisen , wie nach Heraklit die Feuchtigkeit wieder auf- genommen und verwandelt wird in ...
... gebildet wird . Beide Auf- fassungen der Stelle berücksichtigen nicht , zu welchem Zwecke Clemens die Worte anführt . Er thut dies , um nach- zuweisen , wie nach Heraklit die Feuchtigkeit wieder auf- genommen und verwandelt wird in ...
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... gebildet wird . Sie ist von ihm genommen und geht ebenso in das Feuer wieder auf , wie auch Theodoretos offenbar meint , wenn er sagt ) , nach Heraklit giengen die abgeschiedenen Seelen in die Seele des Alls zurück , die ihnen nach Art ...
... gebildet wird . Sie ist von ihm genommen und geht ebenso in das Feuer wieder auf , wie auch Theodoretos offenbar meint , wenn er sagt ) , nach Heraklit giengen die abgeschiedenen Seelen in die Seele des Alls zurück , die ihnen nach Art ...
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... gebildet und geordnet hat ) . Dasselbe finden wir wenigstens in der pseudoplatonischen Schrift Epinomis von dem Logos gesagt ) . Anderwärts 4 ) wird alles erzeugt durch eine αἰτία μετὰ λόγου τε καὶ ἐπιστήμης θείας ἀπὸ θεοῦ γιγνομένη ...
... gebildet und geordnet hat ) . Dasselbe finden wir wenigstens in der pseudoplatonischen Schrift Epinomis von dem Logos gesagt ) . Anderwärts 4 ) wird alles erzeugt durch eine αἰτία μετὰ λόγου τε καὶ ἐπιστήμης θείας ἀπὸ θεοῦ γιγνομένη ...
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... gebildet , der unsterbliche hingegen in demselben Gefässe wie die Weltseele , aus denselben Bestand- theilen und in derselben Mischung , nur etwas unreiner . Die Einzelseelen sind demnach nicht durch Emanation aus der Weltseele ...
... gebildet , der unsterbliche hingegen in demselben Gefässe wie die Weltseele , aus denselben Bestand- theilen und in derselben Mischung , nur etwas unreiner . Die Einzelseelen sind demnach nicht durch Emanation aus der Weltseele ...
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Die Lehre vom Logos in der griechischen Philosophie, Zväzok 20;Zväzok 604 Max Heinze Úplné zobrazenie - 1872 |
Populárne pasáže
Strana 152 - Est quidem vera lex, recta ratio, naturae congruens, diffusa in omnes, constans, sempiterna, quae vocet ad officium jubendo, vetando a fraude deterreat ; quae tarnen neque probos frustra jubet aut vetat, nee improbos jubendo aut vetando movet.
Strana 214 - Loquar tibi desursum ex propitiatorio , e medio duorum Cherubim" ? (ib.) 68. Ostendit hoc imprimis, quod propitiam, cгеаtivam omnemque virtutem superat divinitas ; deinde vero, quod loquitur quasi de medio creativae. Hoc autem huiusmodi quidpiam arbitratur mens. Dei verbum, eo quod in medio est conveniente, nihil omnino in natura relinquit vacuum , omnia implens, atque fit mediator arbiterque utriusque [*] partis a se invicem , ut putatur , disiunctae , amore et concordia facta; semper enim communionis...
Strana 97 - De naturis autem sic sentiebat, primum, ut quattuor initiis rerum illis quintam hanc naturam, ex qua superiores sensus et mentem effici rebantur, non adhiberet. Statuebat enim ignem esse ipsam naturam, quae quidque gigneret, et mentem atque sensus.
Strana 157 - Ut enim necesse est lancem in libra ponderibus impositis deprimí, sic animum perspicuis cederé.
Strana 158 - ut ratione quadam necessaria et principal! coacta atque conexa sint fato omnia, ingénia tarnen ipsa mentium nostrarum proinde sunt fato obnoxia, ut proprietas eorum est ipsa et qualitas.
Strana 24 - Wir haben dies Gesetz als den in allem waltenden Logos kennen gelernt in seinen näheren Bestimmungen und müssen nur noch hervorheben, dass dieser durchaus immanent in der Welt, nie transcendent gedacht wird; er ist materiell gefasst das Feuer, und das Feuer vergeistigt ist der Logos.
Strana 159 - Vil (VI) 2, 11 siettt, inqnit (Chrysippus), lapidem cylindrum si per spatia terrae prona atque derupta iacias, causa quidem ei et initium praecipitantiae fueris, mox tarnen...
Strana 105 - Potentius an le ni est ac pretiosius" quod facit , quod est Deus, quam materia, patiens Dei. Quern in hoc mundo locum Deus obtinet , hune in homine animus : quod .est illic materia , id in nobis * corpus est.
Strana 26 - Das Meer verflüchtigt sich und wird gemessen, das heisst es verwandelt sich nach Massen in denselben Logos, also (?) in dasselbe Feuer, von welcher Beschaffenheit es vorher war, ehe es selbst entstand.
Strana 162 - Quidquid ex universi constitutione patiendum est, magno suscipiatur animo: ad hoc sacramentum adacti sumus, ferre mortalia nec perturbati its, quae vitare non est nostrae potestatis.