Die Lehre vom Logos in der griechischen PhilosophieSchmidt, 1872 - 336 strán (strany) |
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... geradezu in Abrede stellt . Für Anaximander nehmen manche Forscher , z . B. Bran- dis1 ) , eine göttliche Kraft des Unendlichen an , die darin be- stehe , alles zu umfassen und alles zu lenken , sich stützend auf Arist . Phys . III , 41 ...
... geradezu in Abrede stellt . Für Anaximander nehmen manche Forscher , z . B. Bran- dis1 ) , eine göttliche Kraft des Unendlichen an , die darin be- stehe , alles zu umfassen und alles zu lenken , sich stützend auf Arist . Phys . III , 41 ...
Strana 4
... geradezu für diese erklärt , und es hätte schon alles materielle verloren . Allein wir müssen den Stoff in diesem zóouos mit begreifen und darunter verstehen die Welt in einer bestimmten Ordnung , was ja auch die eigentliche Bedeutung ...
... geradezu für diese erklärt , und es hätte schon alles materielle verloren . Allein wir müssen den Stoff in diesem zóouos mit begreifen und darunter verstehen die Welt in einer bestimmten Ordnung , was ja auch die eigentliche Bedeutung ...
Strana 19
... geradezu gesagt , er habe die Identität beider gelehrt ) . Ja es wird ihm sogar eine εἱμαρμένη ἀνάγκη zu- 1 ) De an . procr . 27. 1026 , B. 2 ) Kratyl . 418 , E. 3 ) Stob . Ekl . I , 178. Theodor . a . a . O , geschrieben1 ) . Das ...
... geradezu gesagt , er habe die Identität beider gelehrt ) . Ja es wird ihm sogar eine εἱμαρμένη ἀνάγκη zu- 1 ) De an . procr . 27. 1026 , B. 2 ) Kratyl . 418 , E. 3 ) Stob . Ekl . I , 178. Theodor . a . a . O , geschrieben1 ) . Das ...
Strana 24
... geradezu für Tuo gebraucht , als ein Stoff gedacht . Es heisst nämlich da- selbst : ὅπως δὲ πάλιν ἀναλαμβάνεται τὸ ὑγρόν ) καὶ ἐκπυ- ροῦται σαφῶς διὰ τούτων δηλοῖ · θάλασσα διαχέεται καὶ μετρέεται εἰς τὸν αὐτὸν λόγον , ὁκοῖος πρόσθεν ἦν ...
... geradezu für Tuo gebraucht , als ein Stoff gedacht . Es heisst nämlich da- selbst : ὅπως δὲ πάλιν ἀναλαμβάνεται τὸ ὑγρόν ) καὶ ἐκπυ- ροῦται σαφῶς διὰ τούτων δηλοῖ · θάλασσα διαχέεται καὶ μετρέεται εἰς τὸν αὐτὸν λόγον , ὁκοῖος πρόσθεν ἦν ...
Strana 27
... geradezu als θεῶν fassen müssen , das wuzov ist aber sonderbar , wenn wir auch später als Lehre der Pythagoreer bei Diogenes VIII , 32 finden : чvzov čμnλεшv άéga sival . Der Bericht über Heraklit ist vielleicht am besten zu ändern in ...
... geradezu als θεῶν fassen müssen , das wuzov ist aber sonderbar , wenn wir auch später als Lehre der Pythagoreer bei Diogenes VIII , 32 finden : чvzov čμnλεшv άéga sival . Der Bericht über Heraklit ist vielleicht am besten zu ändern in ...
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Die Lehre vom Logos in der griechischen Philosophie, Zväzok 20;Zväzok 604 Max Heinze Úplné zobrazenie - 1872 |
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Strana 152 - Est quidem vera lex, recta ratio, naturae congruens, diffusa in omnes, constans, sempiterna, quae vocet ad officium jubendo, vetando a fraude deterreat ; quae tarnen neque probos frustra jubet aut vetat, nee improbos jubendo aut vetando movet.
Strana 214 - Loquar tibi desursum ex propitiatorio , e medio duorum Cherubim" ? (ib.) 68. Ostendit hoc imprimis, quod propitiam, cгеаtivam omnemque virtutem superat divinitas ; deinde vero, quod loquitur quasi de medio creativae. Hoc autem huiusmodi quidpiam arbitratur mens. Dei verbum, eo quod in medio est conveniente, nihil omnino in natura relinquit vacuum , omnia implens, atque fit mediator arbiterque utriusque [*] partis a se invicem , ut putatur , disiunctae , amore et concordia facta; semper enim communionis...
Strana 97 - De naturis autem sic sentiebat, primum, ut quattuor initiis rerum illis quintam hanc naturam, ex qua superiores sensus et mentem effici rebantur, non adhiberet. Statuebat enim ignem esse ipsam naturam, quae quidque gigneret, et mentem atque sensus.
Strana 157 - Ut enim necesse est lancem in libra ponderibus impositis deprimí, sic animum perspicuis cederé.
Strana 158 - ut ratione quadam necessaria et principal! coacta atque conexa sint fato omnia, ingénia tarnen ipsa mentium nostrarum proinde sunt fato obnoxia, ut proprietas eorum est ipsa et qualitas.
Strana 24 - Wir haben dies Gesetz als den in allem waltenden Logos kennen gelernt in seinen näheren Bestimmungen und müssen nur noch hervorheben, dass dieser durchaus immanent in der Welt, nie transcendent gedacht wird; er ist materiell gefasst das Feuer, und das Feuer vergeistigt ist der Logos.
Strana 159 - Vil (VI) 2, 11 siettt, inqnit (Chrysippus), lapidem cylindrum si per spatia terrae prona atque derupta iacias, causa quidem ei et initium praecipitantiae fueris, mox tarnen...
Strana 105 - Potentius an le ni est ac pretiosius" quod facit , quod est Deus, quam materia, patiens Dei. Quern in hoc mundo locum Deus obtinet , hune in homine animus : quod .est illic materia , id in nobis * corpus est.
Strana 26 - Das Meer verflüchtigt sich und wird gemessen, das heisst es verwandelt sich nach Massen in denselben Logos, also (?) in dasselbe Feuer, von welcher Beschaffenheit es vorher war, ehe es selbst entstand.
Strana 162 - Quidquid ex universi constitutione patiendum est, magno suscipiatur animo: ad hoc sacramentum adacti sumus, ferre mortalia nec perturbati its, quae vitare non est nostrae potestatis.