Die Lehre vom Logos in der griechischen PhilosophieSchmidt, 1872 - 336 strán (strany) |
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Strana 11
... näher betrachten , werden wir sehen , dass gerade diese Angabe Philons vollständig der Wahrheit entspricht , und dass Philon dabei wahrscheinlich auf den Anfang des heraklitischen Buches Bezug genommen hat . Aus dem Fliessen der Dinge ...
... näher betrachten , werden wir sehen , dass gerade diese Angabe Philons vollständig der Wahrheit entspricht , und dass Philon dabei wahrscheinlich auf den Anfang des heraklitischen Buches Bezug genommen hat . Aus dem Fliessen der Dinge ...
Strana 18
... näher angehen . Die eine bei Stobaios Ekl . I , 60 , wo die eiuaquévn definiert wird als λόγος ἐκ τῆς ἐναντιοδρομίας δημιουργὸς τῶν ὄντων , als Logos , der aus dem Gegeneinanderlaufen die Welt bildet . Abgesehen nun von dem Worte ...
... näher angehen . Die eine bei Stobaios Ekl . I , 60 , wo die eiuaquévn definiert wird als λόγος ἐκ τῆς ἐναντιοδρομίας δημιουργὸς τῶν ὄντων , als Logos , der aus dem Gegeneinanderlaufen die Welt bildet . Abgesehen nun von dem Worte ...
Strana 23
... , σβέν νυται διὰ τὴν ἐκεῖσε ψύξιν . In wie weit der Commentator den Heraklit hier richtig aufgefasst hat , soll an diesem Platze nicht näher untersucht werden . So hatten wir zuletzt das dízatov oder , was dasselbe 23.
... , σβέν νυται διὰ τὴν ἐκεῖσε ψύξιν . In wie weit der Commentator den Heraklit hier richtig aufgefasst hat , soll an diesem Platze nicht näher untersucht werden . So hatten wir zuletzt das dízatov oder , was dasselbe 23.
Strana 33
... näher zu bringen . Zu- nächst ist es falsch , wenn es von der Seele heisst , dass sie einen Theil und einen Abfluss losgelöst habe von der höheren Intelligenz , da wir vielmehr bei Sextus 2 ) lesen , dass dies ein fortdauernder Process ...
... näher zu bringen . Zu- nächst ist es falsch , wenn es von der Seele heisst , dass sie einen Theil und einen Abfluss losgelöst habe von der höheren Intelligenz , da wir vielmehr bei Sextus 2 ) lesen , dass dies ein fortdauernder Process ...
Strana 40
... näher bestimmt als Ausdünstung , ein Begriff , der in der alten Philosophie be- kanntlich vielfach vorkommt , aber schwerlich schon dem Heraklit zuzuschreiben ist . Allerdings finden wir auch sonst . ava vuíaois von der Seele als ...
... näher bestimmt als Ausdünstung , ein Begriff , der in der alten Philosophie be- kanntlich vielfach vorkommt , aber schwerlich schon dem Heraklit zuzuschreiben ist . Allerdings finden wir auch sonst . ava vuíaois von der Seele als ...
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Die Lehre vom Logos in der griechischen Philosophie, Zväzok 20;Zväzok 604 Max Heinze Úplné zobrazenie - 1872 |
Populárne pasáže
Strana 152 - Est quidem vera lex, recta ratio, naturae congruens, diffusa in omnes, constans, sempiterna, quae vocet ad officium jubendo, vetando a fraude deterreat ; quae tarnen neque probos frustra jubet aut vetat, nee improbos jubendo aut vetando movet.
Strana 214 - Loquar tibi desursum ex propitiatorio , e medio duorum Cherubim" ? (ib.) 68. Ostendit hoc imprimis, quod propitiam, cгеаtivam omnemque virtutem superat divinitas ; deinde vero, quod loquitur quasi de medio creativae. Hoc autem huiusmodi quidpiam arbitratur mens. Dei verbum, eo quod in medio est conveniente, nihil omnino in natura relinquit vacuum , omnia implens, atque fit mediator arbiterque utriusque [*] partis a se invicem , ut putatur , disiunctae , amore et concordia facta; semper enim communionis...
Strana 97 - De naturis autem sic sentiebat, primum, ut quattuor initiis rerum illis quintam hanc naturam, ex qua superiores sensus et mentem effici rebantur, non adhiberet. Statuebat enim ignem esse ipsam naturam, quae quidque gigneret, et mentem atque sensus.
Strana 157 - Ut enim necesse est lancem in libra ponderibus impositis deprimí, sic animum perspicuis cederé.
Strana 158 - ut ratione quadam necessaria et principal! coacta atque conexa sint fato omnia, ingénia tarnen ipsa mentium nostrarum proinde sunt fato obnoxia, ut proprietas eorum est ipsa et qualitas.
Strana 24 - Wir haben dies Gesetz als den in allem waltenden Logos kennen gelernt in seinen näheren Bestimmungen und müssen nur noch hervorheben, dass dieser durchaus immanent in der Welt, nie transcendent gedacht wird; er ist materiell gefasst das Feuer, und das Feuer vergeistigt ist der Logos.
Strana 159 - Vil (VI) 2, 11 siettt, inqnit (Chrysippus), lapidem cylindrum si per spatia terrae prona atque derupta iacias, causa quidem ei et initium praecipitantiae fueris, mox tarnen...
Strana 105 - Potentius an le ni est ac pretiosius" quod facit , quod est Deus, quam materia, patiens Dei. Quern in hoc mundo locum Deus obtinet , hune in homine animus : quod .est illic materia , id in nobis * corpus est.
Strana 26 - Das Meer verflüchtigt sich und wird gemessen, das heisst es verwandelt sich nach Massen in denselben Logos, also (?) in dasselbe Feuer, von welcher Beschaffenheit es vorher war, ehe es selbst entstand.
Strana 162 - Quidquid ex universi constitutione patiendum est, magno suscipiatur animo: ad hoc sacramentum adacti sumus, ferre mortalia nec perturbati its, quae vitare non est nostrae potestatis.