Die Lehre vom Logos in der griechischen PhilosophieSchmidt, 1872 - 336 strán (strany) |
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... rein physischen Processe des Einathmens und der Sinnenthätigkeit , und deshalb muss dieser etwas materielles sein . Aber nicht blos der Ausdruck zóouos bezeugt uns , dass in dem heraklitischen Fragment das ewiglebende Feuer in einer ...
... rein physischen Processe des Einathmens und der Sinnenthätigkeit , und deshalb muss dieser etwas materielles sein . Aber nicht blos der Ausdruck zóouos bezeugt uns , dass in dem heraklitischen Fragment das ewiglebende Feuer in einer ...
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... rein heraklitisch ansehen könnte . Noch bestimmter muss eine Angabe über den Logos bei Clemens dem Heraklit abgesprochen werden , die Lassalle II , 56. 60 f . ihm zuzuschreiben scheint , und wonach der Logos allerdings noch über und vor ...
... rein heraklitisch ansehen könnte . Noch bestimmter muss eine Angabe über den Logos bei Clemens dem Heraklit abgesprochen werden , die Lassalle II , 56. 60 f . ihm zuzuschreiben scheint , und wonach der Logos allerdings noch über und vor ...
Strana 39
... rein logischen Gesetz , dieser philosophischen Abstraction , mit Sicherheit nichts . Alles , was über den Logos gesagt ist , oder über die Begriffe , die mit ihm identisch sind , bezieht sich auf die Natur der realen Dinge , auf das ...
... rein logischen Gesetz , dieser philosophischen Abstraction , mit Sicherheit nichts . Alles , was über den Logos gesagt ist , oder über die Begriffe , die mit ihm identisch sind , bezieht sich auf die Natur der realen Dinge , auf das ...
Strana 43
... rein physische Verbindung mit dem allgemeinen , mit dem alles durchdringenden Logos auch durch physische Pro- cesse aufrecht erhalten , und gerade diese Art und Weise der Erhaltung des Logos in uns zeigt , dass Heraklit auch in dieser ...
... rein physische Verbindung mit dem allgemeinen , mit dem alles durchdringenden Logos auch durch physische Pro- cesse aufrecht erhalten , und gerade diese Art und Weise der Erhaltung des Logos in uns zeigt , dass Heraklit auch in dieser ...
Strana 46
... rein physischer Natur ist , doch ein Abwenden . der Einzelseele von dem allgemeinen stattfindet . Die Seele nimmt ja Theil an dem Wesen der Welt selbst ; in ihr geht jener Process , welcher die Welt bildet , stets mit besonderer Energie ...
... rein physischer Natur ist , doch ein Abwenden . der Einzelseele von dem allgemeinen stattfindet . Die Seele nimmt ja Theil an dem Wesen der Welt selbst ; in ihr geht jener Process , welcher die Welt bildet , stets mit besonderer Energie ...
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Die Lehre vom Logos in der griechischen Philosophie, Zväzok 20;Zväzok 604 Max Heinze Úplné zobrazenie - 1872 |
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Strana 152 - Est quidem vera lex, recta ratio, naturae congruens, diffusa in omnes, constans, sempiterna, quae vocet ad officium jubendo, vetando a fraude deterreat ; quae tarnen neque probos frustra jubet aut vetat, nee improbos jubendo aut vetando movet.
Strana 214 - Loquar tibi desursum ex propitiatorio , e medio duorum Cherubim" ? (ib.) 68. Ostendit hoc imprimis, quod propitiam, cгеаtivam omnemque virtutem superat divinitas ; deinde vero, quod loquitur quasi de medio creativae. Hoc autem huiusmodi quidpiam arbitratur mens. Dei verbum, eo quod in medio est conveniente, nihil omnino in natura relinquit vacuum , omnia implens, atque fit mediator arbiterque utriusque [*] partis a se invicem , ut putatur , disiunctae , amore et concordia facta; semper enim communionis...
Strana 97 - De naturis autem sic sentiebat, primum, ut quattuor initiis rerum illis quintam hanc naturam, ex qua superiores sensus et mentem effici rebantur, non adhiberet. Statuebat enim ignem esse ipsam naturam, quae quidque gigneret, et mentem atque sensus.
Strana 157 - Ut enim necesse est lancem in libra ponderibus impositis deprimí, sic animum perspicuis cederé.
Strana 158 - ut ratione quadam necessaria et principal! coacta atque conexa sint fato omnia, ingénia tarnen ipsa mentium nostrarum proinde sunt fato obnoxia, ut proprietas eorum est ipsa et qualitas.
Strana 24 - Wir haben dies Gesetz als den in allem waltenden Logos kennen gelernt in seinen näheren Bestimmungen und müssen nur noch hervorheben, dass dieser durchaus immanent in der Welt, nie transcendent gedacht wird; er ist materiell gefasst das Feuer, und das Feuer vergeistigt ist der Logos.
Strana 159 - Vil (VI) 2, 11 siettt, inqnit (Chrysippus), lapidem cylindrum si per spatia terrae prona atque derupta iacias, causa quidem ei et initium praecipitantiae fueris, mox tarnen...
Strana 105 - Potentius an le ni est ac pretiosius" quod facit , quod est Deus, quam materia, patiens Dei. Quern in hoc mundo locum Deus obtinet , hune in homine animus : quod .est illic materia , id in nobis * corpus est.
Strana 26 - Das Meer verflüchtigt sich und wird gemessen, das heisst es verwandelt sich nach Massen in denselben Logos, also (?) in dasselbe Feuer, von welcher Beschaffenheit es vorher war, ehe es selbst entstand.
Strana 162 - Quidquid ex universi constitutione patiendum est, magno suscipiatur animo: ad hoc sacramentum adacti sumus, ferre mortalia nec perturbati its, quae vitare non est nostrae potestatis.