Die Lehre vom Logos in der griechischen PhilosophieSchmidt, 1872 - 336 strán (strany) |
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Strana 9
... D , wo überall statt τοῦδε ἐόντος gelesen wird τοῦ δέοντος . Doch kann kein Zweifel sein , welches die richtige Lesart ist . 4 ) Für aлsigo nach Bernays , Rh . Mus . IX , 242 . φύσιν διαιρέων ἕκαστον καὶ φράζων ὅκως ἔχει · τοὺς δὲ 9.
... D , wo überall statt τοῦδε ἐόντος gelesen wird τοῦ δέοντος . Doch kann kein Zweifel sein , welches die richtige Lesart ist . 4 ) Für aлsigo nach Bernays , Rh . Mus . IX , 242 . φύσιν διαιρέων ἕκαστον καὶ φράζων ὅκως ἔχει · τοὺς δὲ 9.
Strana 16
... richtige gefunden . Nachweisen will Heraklit , dass dieser Process mit den Dingen vorgenommen werden muss , und da ist es ganz natürlich , dass er sogleich im Anfange semer Auseinandersetzung , wenn er von dem allgemeinen Naturgesetze ...
... richtige gefunden . Nachweisen will Heraklit , dass dieser Process mit den Dingen vorgenommen werden muss , und da ist es ganz natürlich , dass er sogleich im Anfange semer Auseinandersetzung , wenn er von dem allgemeinen Naturgesetze ...
Strana 36
... richtige Ver- bindung der Wörter bei Heraklit zu finden . Aber mag auch diese Ungerechtigkeit gegen Heraklit noch so gross sein , mit oder ohne Bewusstsein des Aristoteles , soweit hätte derselbe doch nicht gehen können , eine ...
... richtige Ver- bindung der Wörter bei Heraklit zu finden . Aber mag auch diese Ungerechtigkeit gegen Heraklit noch so gross sein , mit oder ohne Bewusstsein des Aristoteles , soweit hätte derselbe doch nicht gehen können , eine ...
Strana 45
... richtige hat aber ohne Zweifel Kleanthes gefunden , der auch sonst in die heraklitische Lehre tief eingedrungen ist , und demnach würde sich dieselbe in dem betreffenden Punkte etwa so herausstellen : Das erste 1 ) A. a . O. I , 359 ...
... richtige hat aber ohne Zweifel Kleanthes gefunden , der auch sonst in die heraklitische Lehre tief eingedrungen ist , und demnach würde sich dieselbe in dem betreffenden Punkte etwa so herausstellen : Das erste 1 ) A. a . O. I , 359 ...
Strana 50
... richtige Erklärung giebt : rovréati quois , nachdem er vorher schon den Sinn angegeben hat mit den Worten : κατὰ δὲ τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ἐπὶ τῆς ψυχῆς εὕροιτο ἂν παρὰ ( nicht mit Orelli in κατά zu verändern ) τὴν φυσικὴν κατασκευὴν ...
... richtige Erklärung giebt : rovréati quois , nachdem er vorher schon den Sinn angegeben hat mit den Worten : κατὰ δὲ τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ἐπὶ τῆς ψυχῆς εὕροιτο ἂν παρὰ ( nicht mit Orelli in κατά zu verändern ) τὴν φυσικὴν κατασκευὴν ...
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Die Lehre vom Logos in der griechischen Philosophie, Zväzok 20;Zväzok 604 Max Heinze Úplné zobrazenie - 1872 |
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Strana 152 - Est quidem vera lex, recta ratio, naturae congruens, diffusa in omnes, constans, sempiterna, quae vocet ad officium jubendo, vetando a fraude deterreat ; quae tarnen neque probos frustra jubet aut vetat, nee improbos jubendo aut vetando movet.
Strana 214 - Loquar tibi desursum ex propitiatorio , e medio duorum Cherubim" ? (ib.) 68. Ostendit hoc imprimis, quod propitiam, cгеаtivam omnemque virtutem superat divinitas ; deinde vero, quod loquitur quasi de medio creativae. Hoc autem huiusmodi quidpiam arbitratur mens. Dei verbum, eo quod in medio est conveniente, nihil omnino in natura relinquit vacuum , omnia implens, atque fit mediator arbiterque utriusque [*] partis a se invicem , ut putatur , disiunctae , amore et concordia facta; semper enim communionis...
Strana 97 - De naturis autem sic sentiebat, primum, ut quattuor initiis rerum illis quintam hanc naturam, ex qua superiores sensus et mentem effici rebantur, non adhiberet. Statuebat enim ignem esse ipsam naturam, quae quidque gigneret, et mentem atque sensus.
Strana 157 - Ut enim necesse est lancem in libra ponderibus impositis deprimí, sic animum perspicuis cederé.
Strana 158 - ut ratione quadam necessaria et principal! coacta atque conexa sint fato omnia, ingénia tarnen ipsa mentium nostrarum proinde sunt fato obnoxia, ut proprietas eorum est ipsa et qualitas.
Strana 24 - Wir haben dies Gesetz als den in allem waltenden Logos kennen gelernt in seinen näheren Bestimmungen und müssen nur noch hervorheben, dass dieser durchaus immanent in der Welt, nie transcendent gedacht wird; er ist materiell gefasst das Feuer, und das Feuer vergeistigt ist der Logos.
Strana 159 - Vil (VI) 2, 11 siettt, inqnit (Chrysippus), lapidem cylindrum si per spatia terrae prona atque derupta iacias, causa quidem ei et initium praecipitantiae fueris, mox tarnen...
Strana 105 - Potentius an le ni est ac pretiosius" quod facit , quod est Deus, quam materia, patiens Dei. Quern in hoc mundo locum Deus obtinet , hune in homine animus : quod .est illic materia , id in nobis * corpus est.
Strana 26 - Das Meer verflüchtigt sich und wird gemessen, das heisst es verwandelt sich nach Massen in denselben Logos, also (?) in dasselbe Feuer, von welcher Beschaffenheit es vorher war, ehe es selbst entstand.
Strana 162 - Quidquid ex universi constitutione patiendum est, magno suscipiatur animo: ad hoc sacramentum adacti sumus, ferre mortalia nec perturbati its, quae vitare non est nostrae potestatis.