Die Lehre vom Logos in der griechischen PhilosophieSchmidt, 1872 - 336 strán (strany) |
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... viel die Rede . Durch sie lernt man erst die Lehre Philons verstehen , wie sie sich aus den früheren Elementen entwickelt . Bei Philon selbst habe ich Werth darauf gelegt , dessen innigen Zusammenhang mit der griechischen Philo- sophie ...
... viel die Rede . Durch sie lernt man erst die Lehre Philons verstehen , wie sie sich aus den früheren Elementen entwickelt . Bei Philon selbst habe ich Werth darauf gelegt , dessen innigen Zusammenhang mit der griechischen Philo- sophie ...
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... griechischen Philosophie I , 54 f . 51. Noch viel weiter geht Röth , Geschichte der abendländischen Philosophie II , 1 , 142 . Heinze , Lehre vom Logos . 1 ἢ φιλίαν , καὶ τοῦτ ̓ εἶναι τὸ θεῖον · ἀθάνατον Erstes Capitel Heraklit.
... griechischen Philosophie I , 54 f . 51. Noch viel weiter geht Röth , Geschichte der abendländischen Philosophie II , 1 , 142 . Heinze , Lehre vom Logos . 1 ἢ φιλίαν , καὶ τοῦτ ̓ εἶναι τὸ θεῖον · ἀθάνατον Erstes Capitel Heraklit.
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... viel gesagt , dass zóouos hier nicht blos die Weltordnung bedeuten kann , zu welcher Annahme man bei dem ersten Lesen der Worte vielleicht geneigt wäre . Der Zusammenhang zwischen dem einzelnen Menschen und dem . κοινός κόσμος erhält ...
... viel gesagt , dass zóouos hier nicht blos die Weltordnung bedeuten kann , zu welcher Annahme man bei dem ersten Lesen der Worte vielleicht geneigt wäre . Der Zusammenhang zwischen dem einzelnen Menschen und dem . κοινός κόσμος erhält ...
Strana 6
... viel steht fest , dass diese Wandlungen des Feuers , also die ganzen Processe , welche dieses und die abgeleiteten Dinge durchzumachen haben , „ nach Maassen " vor sich gehen . Es genügt nicht , diese Maasse räumlich oder zeitlich zu ...
... viel steht fest , dass diese Wandlungen des Feuers , also die ganzen Processe , welche dieses und die abgeleiteten Dinge durchzumachen haben , „ nach Maassen " vor sich gehen . Es genügt nicht , diese Maasse räumlich oder zeitlich zu ...
Strana 7
... viel unbestimmter gehalten , wie her- vorgeht aus den darauf folgenden Worten des Aristoteles : ὅπερ ἐοίκασι βούλεσθαι λέγειν ἄλλοι τε πολλοὶ καὶ Ἡρά κλειτος ὁ Ἐφέσιος 3 ) . 1 ) Arist . Metaph . I , 6. 987 , a , 33. XII , 4 , 1078 , b ...
... viel unbestimmter gehalten , wie her- vorgeht aus den darauf folgenden Worten des Aristoteles : ὅπερ ἐοίκασι βούλεσθαι λέγειν ἄλλοι τε πολλοὶ καὶ Ἡρά κλειτος ὁ Ἐφέσιος 3 ) . 1 ) Arist . Metaph . I , 6. 987 , a , 33. XII , 4 , 1078 , b ...
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Die Lehre vom Logos in der griechischen Philosophie, Zväzok 20;Zväzok 604 Max Heinze Úplné zobrazenie - 1872 |
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Strana 152 - Est quidem vera lex, recta ratio, naturae congruens, diffusa in omnes, constans, sempiterna, quae vocet ad officium jubendo, vetando a fraude deterreat ; quae tarnen neque probos frustra jubet aut vetat, nee improbos jubendo aut vetando movet.
Strana 214 - Loquar tibi desursum ex propitiatorio , e medio duorum Cherubim" ? (ib.) 68. Ostendit hoc imprimis, quod propitiam, cгеаtivam omnemque virtutem superat divinitas ; deinde vero, quod loquitur quasi de medio creativae. Hoc autem huiusmodi quidpiam arbitratur mens. Dei verbum, eo quod in medio est conveniente, nihil omnino in natura relinquit vacuum , omnia implens, atque fit mediator arbiterque utriusque [*] partis a se invicem , ut putatur , disiunctae , amore et concordia facta; semper enim communionis...
Strana 97 - De naturis autem sic sentiebat, primum, ut quattuor initiis rerum illis quintam hanc naturam, ex qua superiores sensus et mentem effici rebantur, non adhiberet. Statuebat enim ignem esse ipsam naturam, quae quidque gigneret, et mentem atque sensus.
Strana 157 - Ut enim necesse est lancem in libra ponderibus impositis deprimí, sic animum perspicuis cederé.
Strana 158 - ut ratione quadam necessaria et principal! coacta atque conexa sint fato omnia, ingénia tarnen ipsa mentium nostrarum proinde sunt fato obnoxia, ut proprietas eorum est ipsa et qualitas.
Strana 24 - Wir haben dies Gesetz als den in allem waltenden Logos kennen gelernt in seinen näheren Bestimmungen und müssen nur noch hervorheben, dass dieser durchaus immanent in der Welt, nie transcendent gedacht wird; er ist materiell gefasst das Feuer, und das Feuer vergeistigt ist der Logos.
Strana 159 - Vil (VI) 2, 11 siettt, inqnit (Chrysippus), lapidem cylindrum si per spatia terrae prona atque derupta iacias, causa quidem ei et initium praecipitantiae fueris, mox tarnen...
Strana 105 - Potentius an le ni est ac pretiosius" quod facit , quod est Deus, quam materia, patiens Dei. Quern in hoc mundo locum Deus obtinet , hune in homine animus : quod .est illic materia , id in nobis * corpus est.
Strana 26 - Das Meer verflüchtigt sich und wird gemessen, das heisst es verwandelt sich nach Massen in denselben Logos, also (?) in dasselbe Feuer, von welcher Beschaffenheit es vorher war, ehe es selbst entstand.
Strana 162 - Quidquid ex universi constitutione patiendum est, magno suscipiatur animo: ad hoc sacramentum adacti sumus, ferre mortalia nec perturbati its, quae vitare non est nostrae potestatis.