Die Lehre vom Logos in der griechischen PhilosophieSchmidt, 1872 - 336 strán (strany) |
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... wahrscheinlich nur eine Folgerung des Aristoteles ist . Anders als bei den früheren ionischen Physikern scheint . es sich schon bei Xenophanes zu verhalten , der von der Gottheit sagt , dass sie ganz Auge , ganz Gedanke , ganz Ohr ist 3 ...
... wahrscheinlich nur eine Folgerung des Aristoteles ist . Anders als bei den früheren ionischen Physikern scheint . es sich schon bei Xenophanes zu verhalten , der von der Gottheit sagt , dass sie ganz Auge , ganz Gedanke , ganz Ohr ist 3 ...
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... wahrscheinlich noch von Heraklit selbst gebraucht finden , nämlich Plut . De superst . 3. 166 , C : Ὁ Ἡράκλειτός φησι , τοῖς ἐγρηγορόσιν ἕνα καὶ κοινὸν κόσμον εἶναι τῶν δὲ κοιμωμένων ἕκαστον εἰς ἴδιον ἀποστρέφεσθαι . Ueber diese Worte ...
... wahrscheinlich noch von Heraklit selbst gebraucht finden , nämlich Plut . De superst . 3. 166 , C : Ὁ Ἡράκλειτός φησι , τοῖς ἐγρηγορόσιν ἕνα καὶ κοινὸν κόσμον εἶναι τῶν δὲ κοιμωμένων ἕκαστον εἰς ἴδιον ἀποστρέφεσθαι . Ueber diese Worte ...
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... Wahrscheinlich war diese gesetzmässige Be- wegung das erste , was Heraklit überhaupt von der Welt aus- sagte , der Satz , auf dem er in seiner Speculation fusste , und er zeigte hiermit offenbar einen wesentlichen Fortschritt gegen ...
... Wahrscheinlich war diese gesetzmässige Be- wegung das erste , was Heraklit überhaupt von der Welt aus- sagte , der Satz , auf dem er in seiner Speculation fusste , und er zeigte hiermit offenbar einen wesentlichen Fortschritt gegen ...
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... wahrscheinlich , dass es zu dem óvros gezogen werden muss , da dies ohne das si nicht verständlich wäre , während für das folgende eine nähere Angabe nicht verlangt wird . Dann ist für uns von grosser Bedeutung , dass alles gemäss ...
... wahrscheinlich , dass es zu dem óvros gezogen werden muss , da dies ohne das si nicht verständlich wäre , während für das folgende eine nähere Angabe nicht verlangt wird . Dann ist für uns von grosser Bedeutung , dass alles gemäss ...
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... wahrscheinlich auf den Anfang des heraklitischen Buches Bezug genommen hat . Aus dem Fliessen der Dinge , aus dem unausgesetzten Uebergehen von dem einen zum andern folgt , dass nie die eine Bestimmung allein an etwas haftet , sondern ...
... wahrscheinlich auf den Anfang des heraklitischen Buches Bezug genommen hat . Aus dem Fliessen der Dinge , aus dem unausgesetzten Uebergehen von dem einen zum andern folgt , dass nie die eine Bestimmung allein an etwas haftet , sondern ...
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Die Lehre vom Logos in der griechischen Philosophie, Zväzok 20;Zväzok 604 Max Heinze Úplné zobrazenie - 1872 |
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Strana 152 - Est quidem vera lex, recta ratio, naturae congruens, diffusa in omnes, constans, sempiterna, quae vocet ad officium jubendo, vetando a fraude deterreat ; quae tarnen neque probos frustra jubet aut vetat, nee improbos jubendo aut vetando movet.
Strana 214 - Loquar tibi desursum ex propitiatorio , e medio duorum Cherubim" ? (ib.) 68. Ostendit hoc imprimis, quod propitiam, cгеаtivam omnemque virtutem superat divinitas ; deinde vero, quod loquitur quasi de medio creativae. Hoc autem huiusmodi quidpiam arbitratur mens. Dei verbum, eo quod in medio est conveniente, nihil omnino in natura relinquit vacuum , omnia implens, atque fit mediator arbiterque utriusque [*] partis a se invicem , ut putatur , disiunctae , amore et concordia facta; semper enim communionis...
Strana 97 - De naturis autem sic sentiebat, primum, ut quattuor initiis rerum illis quintam hanc naturam, ex qua superiores sensus et mentem effici rebantur, non adhiberet. Statuebat enim ignem esse ipsam naturam, quae quidque gigneret, et mentem atque sensus.
Strana 157 - Ut enim necesse est lancem in libra ponderibus impositis deprimí, sic animum perspicuis cederé.
Strana 158 - ut ratione quadam necessaria et principal! coacta atque conexa sint fato omnia, ingénia tarnen ipsa mentium nostrarum proinde sunt fato obnoxia, ut proprietas eorum est ipsa et qualitas.
Strana 24 - Wir haben dies Gesetz als den in allem waltenden Logos kennen gelernt in seinen näheren Bestimmungen und müssen nur noch hervorheben, dass dieser durchaus immanent in der Welt, nie transcendent gedacht wird; er ist materiell gefasst das Feuer, und das Feuer vergeistigt ist der Logos.
Strana 159 - Vil (VI) 2, 11 siettt, inqnit (Chrysippus), lapidem cylindrum si per spatia terrae prona atque derupta iacias, causa quidem ei et initium praecipitantiae fueris, mox tarnen...
Strana 105 - Potentius an le ni est ac pretiosius" quod facit , quod est Deus, quam materia, patiens Dei. Quern in hoc mundo locum Deus obtinet , hune in homine animus : quod .est illic materia , id in nobis * corpus est.
Strana 26 - Das Meer verflüchtigt sich und wird gemessen, das heisst es verwandelt sich nach Massen in denselben Logos, also (?) in dasselbe Feuer, von welcher Beschaffenheit es vorher war, ehe es selbst entstand.
Strana 162 - Quidquid ex universi constitutione patiendum est, magno suscipiatur animo: ad hoc sacramentum adacti sumus, ferre mortalia nec perturbati its, quae vitare non est nostrae potestatis.