Elogio de la estulticiaV. Suárez, 1917 - 274 strán (strany) |
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Strana 142
... los turcos y la restante patu- lea de los bárbaros , piden que se les re- conozca la preeminencia en el fervor religio- so , y se ríen de los cristianos por entender que se hallan poseídos de la superstición ; los judíos 142.
... los turcos y la restante patu- lea de los bárbaros , piden que se les re- conozca la preeminencia en el fervor religio- so , y se ríen de los cristianos por entender que se hallan poseídos de la superstición ; los judíos 142.
Strana 203
... entender que hablan francamente y sin ambages . Finalmente , de tal manera se ajus- tan siempre a este estilo , que juraríais que lo han aprendido de los charlatanes de plazue- la , a los cuales dan quince y raya , aunque bien mirado ...
... entender que hablan francamente y sin ambages . Finalmente , de tal manera se ajus- tan siempre a este estilo , que juraríais que lo han aprendido de los charlatanes de plazue- la , a los cuales dan quince y raya , aunque bien mirado ...
Strana 236
... entender que las cosas comunes y vulgares ni se estiman ni se guar- dan ; y para que nadie cometa la irreverencia de impugnarlo , sépase que quien lo dijo fué Aristóteles , dios de nuestros maestros . En efecto : ¿ acaso habrá entre ...
... entender que las cosas comunes y vulgares ni se estiman ni se guar- dan ; y para que nadie cometa la irreverencia de impugnarlo , sépase que quien lo dijo fué Aristóteles , dios de nuestros maestros . En efecto : ¿ acaso habrá entre ...
Strana 254
... entender que no fiasen nada en los propios alcances y que pusieran en Él toda su espe- ranza . Tal es también el motivo que Dios , creador del mundo , tuvo para prohibir que se gustase del árbol de la ciencia , cual si ésta fuese algo ...
... entender que no fiasen nada en los propios alcances y que pusieran en Él toda su espe- ranza . Tal es también el motivo que Dios , creador del mundo , tuvo para prohibir que se gustase del árbol de la ciencia , cual si ésta fuese algo ...
Strana 266
... entender las frases « no está en sí » , < vuelve en ti » y « ha vuelto en sí » ; por consi- guiente , cuanto más intenso es el amor , tanto mayores son su vehemencia y el deleitamien- to que reporta . Y ahora pregunto yo : ¿ es algo ...
... entender las frases « no está en sí » , < vuelve en ti » y « ha vuelto en sí » ; por consi- guiente , cuanto más intenso es el amor , tanto mayores son su vehemencia y el deleitamien- to que reporta . Y ahora pregunto yo : ¿ es algo ...
Iné vydania - Zobrazi» v¹etky
Èasté výrazy a frázy
acaso admirable adorar Adulación Alfonso de Valdés alguien Amor propio anagógi Apóstoles bios boca bres Cicerón ciencia ción cosas creen Crisipo cristianos Cristo culto cuya debe decir deja deleite Demócrito Demóstenes devotos dialéctica dice digo dijo diré doctos doquier ejem ello Elogio embargo Encomium Erasmo ERASMO DE ROTERDAM espíritu están estulticia estultos Evangelio falta felicidad filósofos fuese género gente Gramática griego gún hablar habría hallan historia de Grecia Homero Horacio hubiera humana ignorantes insigne Júpiter latín Linceo llaman llánse llevan loco locura mejor mente modo mortales mujer mundo nadie necio Nireo nombre obstante oídos Pablo palabras parece Platón poco poetas pontífices Príapo puesto quiere regla y compás reputan retóricos reyes ría saber sabiduría sabio Sagradas Santo sentido Silenos stultitiam suerte suma teólo teólogos tetragrammaton texto tontos tulticia tulto vaya veces verdad vivir vulgo
Populárne pasá¾e
Strana 37 - Si los que pierden el tiempo en atribuir a Cervantes ideas y preocupaciones de librepensador moderno conociesen mejor la historia intelectual de nuestro gran siglo, encontrarían la verdadera filiación de Cervantes, cuando su crítica parece más audaz, su desenfado más picante y su humor más jovial e independiente, en la literatura polémica del Renacimiento; en la influencia latente, pero siempre viva, de aquel grupo erasmista, libre, mordaz y agudo, que fue tan poderoso en España y que arrastró...
Strana 99 - Silenos de Alcibíades, hay dos aspectos muy diferentes entre sí, de tal modo, que el exterior de ellos es la imagen de la muerte, y el interior, la imagen de la vida. Si abrieseis una de esas estatuas veríais que lo que parecía muerte, es vida; lo feo, hermoso; lo miserable, rico; lo infame, glorioso; la ignorancia, sabiduría; lo débil, fuerte; lo plebeyo, noble; lo triste, alegre; lo adverso, próspero; el odio, amistad; lo dañoso, saludable; en suma, no habría nada que al punto no lo vieseis...
Strana 103 - ... el que pretende que la comedia deje de ser comedia y no sabe acomodarse al tiempo ya las circunstancias, o, por lo menos, traer a la memoria aquella regla de los banquetes que dice: O bebe, o lárgate.
Strana 220 - ¡como si hubiera enemigos más encarnizados de la Iglesia que esos impíos pontífices, que con su silencio contribuyen a borrar la memoria de Cristo, sin perjuicio de invocarlo para sus granjerias, de interpretarlo a su capricho y de inmolarlo con sus costumbres perniciosas! Mas como dicen que la Iglesia cristiana fue fundada con sangre, consolidada con sangre y aumentada con sangre, creen ser sus defensores llevándolo todo a sangre y fuego, cual si pudiera faltarle en ningún momento la protección...
Strana 102 - ... cielo, comenzase de súbito a decir: «Éste, a quien todos creen dios y señor, no es ni siquiera hombre, porque dejándose arrastrar por las pasiones, ha de ser reputado por un esclavo de ínfima condición, puesto que se complace en servir a tantos ya tan infames amos [...]; aquel que se jacta de su noble estirpe, plebeyo y bastardo se habría de llamar, porque está muy lejos de la virtud, que es la única fuente de nobleza.
Strana 55 - ... preciándose de salpicar sus preclaras producciones de frases latinas y algunos terminachos de griego, con los que hacen, aun trayéndolos por los cabellos, una especie de mosaico.
Strana 126 - Sibila hubiera llamado locuras a los trabajos de Eneas. Realmente, hay dos especies de locura: una, es la que las Furias engendran en el Infierno cuando lanzan las serpientes que despiertan en el pecho de los mortales, ya la pasión de la guerra, ya la insaciable sed del oro, ya un infame y abominable amor, ya el parricidio, ya el incesto, ya el sacrilegio, ya cualquier otro designio depravado, o cuando, en fin, alumbran la conciencia del culpable con la terrible antorcha del remordimiento. Pero...
Strana 50 - ... de Lope, la segunda parece claramente inspirada en la acre sátira erasmiana contra la necia presunción y vanagloria de quienes, deseosos de la más baja adulación, recurren a un poeta a sueldo para que les consagre los más ditirámbicos elogios: Y no es, en verdad — dice la propia Moría — , que me tenga por menos modesta que esos hombres a los que el vulgo reputa óptimos y sabios, y que, depuesto todo pudor, suelen alquilar a un retórico adulón oa un poeta chirle, para que, obligados...
Strana 211 - Tales gentes considérame extraordinariamente felices sólo con poder llamar al Rey el Señor; con haber aprendido las fórmulas y etiquetas del saludo; con saber al dedillo si el tratamiento que corresponde es el de Serenísimo, el de Augusto o el de Majestad con acertar a dar a su rostro la expresión de un insigne desenfado, y con poseer el arte de adular con donaire, que estas son las prendas que parecen bien en los nobles y cortesanos. Por lo demás, si nos fijamos en su singular género de...
Strana 101 - ¿qué otra cosa es sino una comedia como otra cualquiera, en la que unos y otros salen cubiertos con las máscaras a representar sus respectivos papeles, hasta que el director de escena les manda retirarse de las tablas?