Christus, der Lehrer des Sittlichen: Die christologischen Grundlagen für die Erkenntnis des Sittlichen nach der Lehre BonaventurasSchöningh, 1968 - 240 strán (strany) |
Časté výrazy a frázy
aeternae anima autem Bonaventura bonum Brev Buch des Lebens Christi Christus cognitionem Collationes in Hexaemeron creatura Deum Deus Dicendum dicit dicitur divina donum Dreifaltigkeit Einfluß eius enim ergo erkennen Erkenntnis des Sittlichen erleuchtet Erleuchtung etiam ewige Licht ewige Wort exemplar fidei fides Filius Geist gemäß Geschöpfe Glauben Gleichbild Gnade Gott göttlichen gratiae Grund Gutheit habet Habitus haec heißt höchsten homo Ibid ideo igitur illud illuminat imago Influenz intellectus ipse ipso ipsum Kardinaltugenden Lehre lichen lumen inditum lumen infusum mediante Menschen modo modum Moraltheologie muß Natur nisi omnes omnia omnibus omnis potest primo principium propter q1 corp quae quam quantum quia quid quod rationem Rechtheit sagt sapientiae schließlich SciChri scientiae scilicet Scripturae secundum quod Sent d27 SermTheol sicut similitudo sive Sohn sunt tamen tanquam testimonium trinum Tugend Vater Verbum increatum veritas veritatis virtutes vitae Wahrheit Weise Weisheit
Populárne pasáže
Strana 39 - IN PRINCIPIO erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deum.
Strana 15 - Ex praedictis autem colligi potest, quod creatura mundi est quasi quidam liber, in quo relucet, repraesentatur et legitur Trinitas fabricatrix secundum triplicem gradum expressionis, scilicet per modum vestigii, imaginis, et similitudinis...
Strana 146 - Sed avertens se a vero lumine ad commutabile bonum, incurvatus est ipse per culpam propriam, et totum genus suum per originale peccatum, quod dupliciter infecit humanam naturam, scilicet ignorantia mentem et concupiscentia carnem; ita quod excaecatus homo et incurvatus in tenebris sedet et caeli lumen non videt, nisi succurrat gratia cum iustitia contra concupiscentiam, et scientia cum sapientia contra ignorantiam.
Strana 106 - Quoniam igitur certitudinalis cognitio competit spiritui rationali, in quantum est imago Dei, ideo in hac cognitione aeternas rationes attingit. Sed quia in statu viae non est adhuc plene deiformis, ideo non attingit eas clare et plene et distincte; sed secundum quod magis vel minus ad...
Strana 211 - Brev 2,12 (V230ab): . . . colligi potest, quod creatura mundi est quasi quidam liber, in quo relucet, repraesentatur et legitur Trinitas fabricatrix secundum triplicem gradum expressionis, scilicet per modum vestigii, imaginis et similitudinis...
Strana 230 - Non enim intendo novas opiniones adversare, sed communes et approbatas retexere. Nee quisquam aestimet, quod novi scripti velim esse fabricator; hoc enim sentio et fateor, quod sum pauper et tenuis compilator.
Strana 99 - Cum igitur res habeant esse in proprio genere, habeant etiam esse in mente, habeant esse et in aeterna ratione; nec esse earum sit omnino immutabile primo et secundo modo, sed tantum tertio, videlicet prout sunt in Verbo aeterno: restat, quod nihil potest facere res perfecte scibiles, nisi adsit Christus, Dei Filius et magister.
Strana 216 - Multifariam, multisque modis olim Deus loquens patribus in Prophetis : novissime, diebus istis locutus est nobis in Filio...
Strana 80 - In ómnibus enim sacrae Scripturae libris praeter litteralem sensum, quem exterius verba sonant, concipitur triplex sensus spiritualis, scilicet allegoricus, quo docemur, quid sit credendum de Divinitate et humanitate; moralis, quo docemur, quomodo vivendum sit; et anagogicus, quo docemur, qualiter est Deo adhaerendum. Unde tota sacra Scriptura haec tria docet, scilicet Christi aeternam generationem et incarnationem, vivendi ordinem et Dei et animae unionem. Primum respicit fidem, secundum mores,...
Strana 79 - Ubinam sunt istae regulae scriptae, ubi quid sit iustum et iniustus agnoscit, ubi cernit habendum esse quod ipse non habet? Ubi ergo scriptae sunt, nisi in libro lucis illius quae veritas dicitur? unde omnis lex iusta describitur, et in cor hominis qui operatur iustitiam, non migrando, sed tanquam imprimendo transfertur; sicut imago ex annulo et in ceram transit, et annulum non relinquit.