13: rivos et vacuum nemus mirari. Ep. II, 2, 87: vacuas Athenas im Gegensatz zu den strepitus nocturnos atque diurnos von Rom. Vgl. X 102.

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sedem figere fixam sedem quaerere ist Fortbildung des Ausdrucks vestigia figere Verg. 6, 159.

3. Er wählt also Cumae nicht nur zu seinem Aufenthaltsort, sondern wird auch municeps. Sache Verg. 6, 2—44.

Zur

4. ianua = aditus wird so auch übertragen gebraucht, cf. Plin. Ep. I, 18, 4: illa actio mihi aures hominum, illa ianuam famae patefeeit. Verg. 2, 661: patet istim ianua leto.

Der Gen. qualitatis amoeni secessus ist eng mit litus zu verbinden: die Küste, welche bietet, ist angenehm.

5. Prochyta, eine kleine Insel, welche unmittelbar vor Cumae liegt. Sie wird aspera u. sterilis genannt. Die Subura war der geräuschvollste (clamosa Subura Mart. XII 18. XI 51: a ferventi Subura) u. zugleich lüderlichste Stadttheil Roms, cf. Pers. V 32.

6. Sinn: Mag man sich auch einen noch so elenden und einsamen Aufenthalt denken, nichts ist so schlimm als immer mit dem Gedanken zu leben, dass man seines Lebens keinen Augenblick sicher ist. Ueber die erwähnten Gefahren Friedl. I 30.

9. Man darf daraus nicht etwa schliessen, als ob die Recitationen vorzüglich im August gehalten wurden (cf. Plin. Ep. I 13), vielmehr macht nur die Hitze dieses Monats Juvenalis.

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sie zur unerträglichen Folter, während man sie zur anderen Zeit allenfalls hinnehmen kann.

10. Die ganze Familie mit allem Hausgeräth wird bequem auf einen Wagen gepackt, richtet sich hier ein, wie Plin. Ep. 5, 18 ähnlich sagt: se in villa componere. Die Tageszeit s. v. 316.

11. Schol.: stetit exspectans redam, ubi solent proconsules iurare (cf. O. Jahn p. 197), in via Appia ad portam Capenam, i. e. ad Camenas. Supra eam aquaeductus est, quem nunc appellant arcum stillantem. Vgl. Reumont, Stadt Rom I, 315.

12-20: Die Aufeinanderfolge der Gedanken ist bedingt durch die Oertlichkeit. Tritt man aus der Porta Capena heraus auf die Via Appia, so hat man zur Linken den Lucus Camenarum. Dieser wird umschrieben durch die Worte: ubi nocturnae Numa constituebat amicae. Weil aber dieser Platz jetzt durch das Treiben der Juden einen widerlichen Anblick u. wenig Ruhe bot, so ging Umbricius mit Juvenalis einige Schritte weiter abseits in die Vallis Egeriae, von wo aus sie immer noch die Via Appia übersehen konnten.

O. Jahn hat diese natürliche Ordnung verkannt und deshalb 17-20 vor 12-15 gestellt und zugleich mit Ribbeck hinter v. 11 eine Lücke statuirt. Den Irrthum, worauf diese Aenderung beruht, zeigen folgende Worte Ribbecks (p. 139): die Rendezvous des Numa mit seiner Nymphe haben nicht an der Porta Capena, sondern im Thal der Egeria statt

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gefunden. Aber wer denkt denn bei den Worten:

Hic, ubi nocturnae Numa constituebat amicae,

Nunc sacri fontis nemus et delubra

an die Porta Capena oder an die Vallis Egeriae? Es wird ja doch unzweifelhaft damit der Lucus Camenarum angedeutet (nemus et delubrum), wo sich Juvenal die Zusammenkünfte des Numa und der Egeria dachte. Egeria war nach Römischer Anschauung οὐ νύμφη ἀλλὰ τῶν Μουσῶν μία Dion. Hal. II, 60, 364. Unter allen Umständen konnte sich Juvenalis die Zusammenkünfte eben so gut im lucus Camenarum denken als im Thal der Egeria, und sicher ist es, dass nemus eher auf lucus als auf vallis hindeutet. Es ist also weder eine Umstellung noch die Annahme einer Lücke nothwendig.

12. constituere mit Dat. der Person oder cum aliquo = mit Jemand etwas festsetzen, verabreden, cf. Cic. de Or. I, 265: Sane vellem non constituissem in Tusculanum me hodie venturum esse L. Aelio. Juvenal weicht vom gewöhnlichen Sprachgebrauch nur insofern ab, als er das selbstverständliche Object oder den Objectssatz weglässt, cf, 6, 487.

14. Ueber die Zustände der Juden in Rom Reumont, Gesch. der Stadt Rom I, 352 sqq. Suet. Dom. 12: Iudaicus fiscus (Kopfgeld) acerbissime actus est, ad quem deferebantur, qui vel inprofessi Iudaicam viverent vitam, vel dissimulata origine inposita genti tributa non pependissent. Hier muss man sich eine arme Trödlerbevölkerung denken, an welche der Hain der Ca

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menen verpachtet war. Um dieses arme Judenvolk von den mächtigen u. reichen Juden in Rom zu unterscheiden, setzt Juvenal den Relativsatz hinzu quorum supellex; cf.

6, 542. Der Platz war günstig, um die Vorüberziehenden auf der via Appia anzubetteln, daher mendicat silva.

15-16 sind Parenthese, ein Schmerzensschrei des Dichters, welchen der Gedanke auspresst., dass der heilige Hain der Camenen nun für schimpfliches Geld zu einer Judenherberge geworden ist.

17. Descendimus wollte man mit hic v. 12 verbinden, wofür man auch hinc vermuthet hat. In beiden Fällen würde die Rede schwerfällig, ja v. 13 müsste ubi untergeordnet werden, was schon die Tempus- und Subjectsverhältnisse nicht gestatten: ubi Numa constituebat, nunc autem nemus et delubra locantur! Es muss als v. 17 ein Asyndeton anerkannt werden: weil der Lucus einen unleidlichen Anblick gewährt, so stiegen wir sofort zur vallis hinab.

In dem Thale waren zum Theil, jedenfalls in dem durchlaufenden Höhenzuge, künstliche Höhlen oder Grotten angebracht, dissimiles veris. Zu praesentius vgl. Orelli Inscr. n. 1820: M. Septimius, C. F., Menti Fideique deabus praesentibus ex voto s. p.

19. numen aquae] die Nymphe Egeria der Quelle.

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20. marmora kunstvolle Marmoreinfassung, welche vielleicht mit einem der nahe gelegenen Aquäducte in Verbindung stand. Ingenuum = natürliche, αυτοφυή.

Juvenals absichtlich verächtlich. Andere denken an die Reinigung der Cloaken.

Die Besorgung des Begräbnisses wurde gewöhnlich in Entreprise gegeben (funus locatur); die libitinarii am Tempel der Libitina, welche ein eigenes Geschäft aus der Uebernahme der Bestattungen machten (libitinam exercent), stellen nicht nur die für die Dienstleistung nöthigen Personen, sondern auch die Geräthschaften, Wagen, Fackeln etc. Im Tempel der Libitina wurden schon seit Servius Tullius alle Todesfälle gemeldet und darüber ein Register geführt. Marq. V, 1, 380.

33. Ďa hier von einem gewöhnlichen Erwerbszweig die Rede ist, so können wir unmöglich an den Fall denken, dass freie Bürger, die aber verarmt waren u. weiter keinen Rath wussten, sich als Sklaven an den Meistbietenden (sub hasta) verkauften. Ueberhaupt kam dieser Fall mehr in den Provinzen als in Rom selbst vor, cf. Marq. V, 1, 177. Gleichwohl kann praebere caput venale nur von der capitis deminutio maxima verstanden werden. Nun ist bekannt, dass bei Verpachtung und Veraccordirung von Staatsgütern und Leistungen wie beim Verkauf solcher Güter immer eine hasta aufgesteckt wurde, cf. Weissenb. zu Liv. XXIV 18, 10; d. h. wer die Ausführung einer solchen Leistung übernahm, haftete für deren reelle Ausführung dem Staat mit seinem Vermögen, und machte er Banquerott, so war der Staat als Gläubiger ermächtigt, sich in Besitz der Güter des Banquerotteurs zu setzen (in bona debitoris mittebatur). Natürlich wussten Betrüger den besten Theil des Vermögens bei Seite zu schaffen, so dass für die Subhastation nur wenig übrig blieb. Doch wurde ein

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solcher Betrüger infamis, erlitt also die capitis deminutio minor durch Verlust der bürgerlichen Ehrenrechte. Vgl. Suet. Claud. 9: ad eas rei familiaris angustias decidit, ut cum obligatam aerariq fidem liberare non posset, lege praediatoria venalis pependerit sub edicto praefectorum. Die hasta heisst domina, da ihr jetzt das caput unterliegt. Kempf Obs. 27 und Schömann Jahrb. 99, 765.

34. Diese Menschen, welche jetzt zu Reichthum u. Ansehen gelangt sind, waren früher Hornbläser, welche in den Municipien bei jedem Gladiatorspiel (harena) sich einfanden und von Ort zu Ort ziehend als Backenbläser (buccae) bekannt waren. Vgl. Martial. III, 16. 59: sutor cerdo dedit tibi, culta Bononia, munus, fullo dedit Mutinae: nunc ubi copo dabit?

36. munera, sc. gladiatoria.

37. Wenn ein Gladiator von dem andern so verwundet war, dass er den Kampf nicht fortsetzen konnte, so mussten beide an das Volk appelliren. Wollte das Volk den Tod des Besiegten, so drückte es den ausgestreckten Daumen als Zeichen des Unwillens gegen die Brust (pollicem convertere) und rief: ferrum recipe. Der Besiegte musste dann sich hinlegen (decumbere) u. ohne den Hals einzuziehen (collum contrahere) den Todesstreich empfangen. Wollte das Volk dagegen dem Leberwundenen das Leben schenken (missio), so drückte es den Daumen ein (pollicem premere) und rief: mitte! War der Editor muneris zugegen, so hatte er in beiden Fällen die letzte Entscheidung. Entschied er nach dem Willen des Volkes, so handelte er populariter. Vgl. Lipsius, Sat. II, 22. İ, 7. Dressel zu Prudent. Sym. II

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