Della ragion poetica tra' GreciT. Becket, 1806 - 205 strán (strany) |
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Strana 13
... troppo esatta che oscura le ma- niere naturali . Onde i medesimi principj poco dianzi stabiliti ci propongono la ragione da fug- gire ugualmente le sconvenevolezze , che la troppo sensibile coltura , o per così dire la lisciatura d'ogni ...
... troppo esatta che oscura le ma- niere naturali . Onde i medesimi principj poco dianzi stabiliti ci propongono la ragione da fug- gire ugualmente le sconvenevolezze , che la troppo sensibile coltura , o per così dire la lisciatura d'ogni ...
Strana 14
... troppo ca- riche di colore ; perciò alcuni gli recano a vizio tutte queste virtù notate ed ammirate da molti saggi , e propongon per modello del perfetto co- loro i quali portano l'arte scolpita in fronte , e che hanno più voglia d ...
... troppo ca- riche di colore ; perciò alcuni gli recano a vizio tutte queste virtù notate ed ammirate da molti saggi , e propongon per modello del perfetto co- loro i quali portano l'arte scolpita in fronte , e che hanno più voglia d ...
Strana 15
... troppo piana , troppo semplice , e troppo nuda ; poichè non curan di ravvisare nulla di quanto è sulla mirabil tela delineato e poi si compiacciono soprammodo di quelle inesplicabili orditure , che stendono le linee loro dall ' un polo ...
... troppo piana , troppo semplice , e troppo nuda ; poichè non curan di ravvisare nulla di quanto è sulla mirabil tela delineato e poi si compiacciono soprammodo di quelle inesplicabili orditure , che stendono le linee loro dall ' un polo ...
Strana 33
... troppo s ' appressano agli occhi : poichè siccome il senso della vista non si può generare , quando i raggi non s'uniscono tutti in un punto ; così quando la mente è distratta nella varietà dell'immagini , non può formar fisso ...
... troppo s ' appressano agli occhi : poichè siccome il senso della vista non si può generare , quando i raggi non s'uniscono tutti in un punto ; così quando la mente è distratta nella varietà dell'immagini , non può formar fisso ...
Strana 36
... troppo i punti del dolore , nè tanto è atto a titillare quanto a sciogliere . Perciò dalle tragedie e dalle mestizie rappresentate si trae di- letto , e godiamo d ' affligerci , perchè l'animo è da leggier titillamento stimolato , senza ...
... troppo i punti del dolore , nè tanto è atto a titillare quanto a sciogliere . Perciò dalle tragedie e dalle mestizie rappresentate si trae di- letto , e godiamo d ' affligerci , perchè l'animo è da leggier titillamento stimolato , senza ...
Časté výrazy a frázy
affetti alcuna Anacreonte Angelo Poliziano animo antichi appo Ariosto Aristofane artifizio autori avea cangia Catullo ciascuno Cicerone civile cognizione colla coloro commedia comune corpo costumi Dante desinenze divina dottrina eccitare Ecuba Egitto eloquenza Eneide epico esempj Esiodo espressione esprimere Euripide eventi fantasia favella favola felice figura filosofi finto forza genj Gravina Greci e Latini Iliade imitazione immagini ingegno invenzione istessa Italiana l'immagine lingua lingua latina lirica lirica poesia locuzioni lume luogo maggior maraviglia materie medesimo mente natura naturale nazioni nobile novelli Odissea Omero opera Orazio Orfeo Ovvidio parole passioni persone Petrarca Pindaro Platone Plauto plebea poema poesia poeta popolo proprio Provenzali RAGION POETICA rappresenta rassomiglianza ravvisa regole repubblica Romana Sanazzaro scienza scrittori secolo sembianza sentimenti simili Socrate Sofocle stile stima sublime Teocrito teologia Tibullo tragedie tratto turale umane universale uomini varietà varj vero versi Virgilio virtù viva vizj volgare volle Volume Prezz zione
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Strana 86 - Graeca nocturna versate manu, versate diurna. at vestri proavi Plautinos et numeros et 270 laudavere sales ; nimium patienter utrumque, ne dicam stulte, mirati, si modo ego et vos scimus inurbanum lepido seponere dicto, legitimumque sonum digitis callemus et aure.
Strana 120 - ... intelligenza, da cui il favellare trae la forza e il calore. E giunse egli a sì alto segno d'intendere e proferire, perché dedusse la sua scienza dalla cognizione delle cose divine, in cui le naturali, e le umane e civili, come in terso cristallo, riflettono.
Strana 121 - Omero, che le cognizioni divine e naturali, per via dell'allegoria e delle favole accompagnate coll' armonia, ne' posteri tramandarono : in modo che nel savio, che in quei tempi era il solo poeta, concorreano la teologia, la fisica e la musica, tanto interna delle parole e del numero poetico, quanto esterna del suono e del canto : donde avvenne che ogni esercitazione di mente sotto nome di musica si comprendea, a differenza dell' esercitazione di corpo, che gymnastica si appellava.
Strana 21 - Perché dunque possano ivi penetrare, convien disporle in sembianza proporzionata alle facoltà dell' immaginazione, ed in figura atta a capire adeguatamente in quei vasi : onde bisogna vestirle di abito materiale, e convertirle in aspetto sensibile, disciogliendo l'assioma universale ne...
Strana 122 - ... introducesse nelle dottrine, si consegnavano alla poesia, che fu lungo tempo la favella de' saggi. Tai misteri volle Dante nella nostra lingua da luoghi e tempi lontanissimi trasportare, e la sua poesia consecrare colla religione e colla teologia rivelata e celeste, molto più degna della naturale de' filosofi e de
Strana 151 - Provenzali , sì dalla necessità di aprire il suo sentimento alle lor dame, che sola gli fe' la volgar lingua adoperare, volendo il Petrarca la sua Laura , ed il Boccaccio la figliuola del re di Napoli intenerire ; perciò le parole introdotte da Dante , le quali sono le più proprie e più espressive, rimasero abbandonate dall...
Strana 179 - Tutto effetto di una forza latente, e spirito ascoso di feconda vena, che irriga di soavità i sensi del lettore, mossi e rapiti da cagione a se stesso ignota.
Strana 20 - E' ben noto quel che gli antichi favoleggiarono d'Anfione e d'Orfeo, dei quali si legge che l'uno col suon della lira trasse le pietre e l'altro le bestie; dalle quali favole si raccoglie che i sommi poeti con la dolcezza del canto poteron piegare il rozzo genio degli uomini e ridurli alla vita civile.
Strana 160 - ... tutto il mondo signoreggiato avea: insinuando che per mezzo della universale autorità e forza sua, tanto militare quanto civile, poteva e dalla invasione straniera e dalla divisione interna esser sicura, in modo che le sue forze e...
Strana 165 - Piatone si appella meditazion della morte; perché l'anima contemplando si astrae dal corpo, e mentre vive imita l'atto del morire. Perciò Dante ha voluto col Paradiso anche significare la vita beata che gode il saggio, quando colla contemplazione si distacca da