A

Aaronis et Moysis prodigia in Egypto et in deserto
facta recensentur, 768.

Abdimelech interpretatur servus regum, 49.

Abel luctus interpretatur, 848.

Abiasaph interpretatur patris congregatio, patris mei
collectio, 616.

Abominationes de ore nostro sunt auferendæ, 136. Abo-
minatio desolationis quid sit, 860 et seq.

Abraham Deum vidit quia meruit, et quia Deus gratia
sua permisit, 935. Abraham propheta nuncupatus, 127.
Abraham sanctificatus quando egressus est de terra sua,
127. A Noe ad Abrahamum generationes decem, 701.

Abstinentes ab animatis a Gangrensi concilio aliisque
synodis damnantur, 494 not.

Abstinentiam ab esu corporis Christi bono aliquo nos
privare quatenus dixerit Origenes, 499, 500 not.

Acarnania gignit margaritas in ostreorum pinnis prove-
nientes, 451.

Accipere a Deo, quid, 650.

Achab Micheam prophetam misit in carcerem, 818.
Acheldemach interpretatur ager sanguinis, 914.
Actionem cibus significat, 720.

Actium littus. In eo inventa est editio quinta, 11.
Acus foramini cur regnum cœlorum comparetur, 680.
Adam inter prophetas numeratur, 62. Adam, se-
cundum traditionem quamdam, sepultus est in Calvariæ
loco, 920.

Adjuratio non licita in nova lege, 910. An licita sit ad-
juratio dæmonum, 910.

Administratores bonorum Ecclesiæ, qui, 490 nol., 491
not., 501 nol., 755.

Adonai, unum ex nominibus Dei, sed non proprium et
ineffabile, 421.

Adonis apud Hebræos et Syros Thammus vocatur, 425.
Ejus cultus, 123.

Adulterandi multas causas vir uxori præbere potest.
648, 649.

Adulti quomodo ad baptismum accedere debeant, 958
el seg.

Adventus Christi multiplex, 108. Adventus Domini
singularis, et adventus generalis, 874 et seq. Christus
cum advenit, adventus ipsius a Judæis exspectabatur,
179. Judæis consummatio adfuit in adventu Christi, 167.
Tempus adventus Christi erit, quando tanta manifestatio
futura est. Christi et divinitatis ejus, ut non solum nullus
justorum, sed nec aliquis peccatorum ignoret Christum
secundum quod est, 887 et seq. Christus in secundo suo
adventu, quali in gloria assumptus est, tali in gloria rever-
Letur, 886.

Adversarius semper est nobiscum, 974.
Edificatio Dei, 134. Edificatio diaboli, 134.

Egyptii incantatores, 254. Signa quædam veritatis
imitati, 513. Ægyptiorum sacerdotes idolis circumcide-
bantur, 159. Ægyptii in plagis et in mari interempti pre-
tium fuerunt permutationis pro filiis Israel, 517. Ægy-
pliorum primogeniti pretium fuerunt permutationis pro
liis Israel, 517. Ab Egyptiis Judæos circumcisionem ac
cepisse scripserunt nonnulli, 159 not.

Elamitæ interpretantur vituperabiles, 513.
Ælianus, 448, 449.

Enigmatis definitio, 6.

Eones Valentinianorum, 562, 824.

Æqualitas servari debet in Ecclesia, 723, 721.

Aeriani hæretici, 494. Ab animatis abstinebant, 494.
Esculapium colunt gentiles tanquam ab humana ad di-

vinam dignitatem propter virtutem evectum, 150.
Ætas prasens, dies est, 698.

Ethiopia, 516, 547 not., 925. Æthiopiæ populi, 818.
Africa nullos habet cervos, 503 not.

Africanorum originem ad Sabaros Arabes et Ifricum
Felicis Arabie regem nonnulli referunt, 547.
Agabus propheta, 708, 849.

Agapete. Quænam fuerint illæ mulieres, 685.
Agonotheta, 68.

Agrippa, 859.

Alchanna, Arabica vox virgulti quamdam speciem si-
gnificans. Ab Hispanis Alleuna, seu Alfennà vocatur.
719 not. An Alchanna idem unumque sit ac Cyprus, 719 no!.
Alexandrinum talentum et drachma, duplam habuere
rationem ad Atticum talentum et drachmiam. 587 not.
Allegoriam meram continent quædam Scripturæ loca,
655 et seq. Allegorice Scripturam explicari nolebat Mar-
cion, 655.

Amaxiti obsidionem solvere Cretenses a muribus coacti
sunt, 512 not.

Ammianus, 448, 449.

Anabaticum, seu Ascensio Isaia, liber apocryphus, 465.
Anameel interpretatur gratia Dei, 308.

Ananias, Azarias et Misael, prophetæ, 772. An tres illi
pueri simal cum Daniele propheta Babyloni castrati fue-
rint, ut tradunt Hebræi, 657.'

Ananiam prophetam Astiratus misit in carcerem, 818.
Ananias filius Agot, pseudopropheta, 932.

Ananiæ et Sapphire historia, 675. Quare puniti sunt,
673. An a Petro Ananias morti datus sit. 675. Quare ex-
spiravit, 673.

Ananie jussu Paulus pereatitur, 254
Anathoth interpretatur obedientia, 148.
Androstenes, 450.

Angelos exsistere nega'vant Sadducæi, atque tropologice
accipienda quæ de angelis dicuntur, pertendebant, 467.
Angelis omia plena sunt, 358. Angeli in scriptura pro-
phetæ vocantur, 599 not. Prophetarum animas hominum-
que sanctorum angelos esse censuit Origenes, 624 not
Angeli Verba effecti sunt in prophetis, Christum imitantes,
549. Vita angelorum, 698. Angelos esse corporeos putabat
Origenes putabant et omaes fere Patres antiqui, 85
not., 81. Angeli hominibus sunt natura præstantiores,
692, 793, etiam sanctis, 456. Angeli p'urimi qui priores
hominibus erant, quibusdam hominibus posteriores facti,
692, 693. Angelis non omnibus sed quibusdam superiores
sunt homines qui in Christo salvi fiunt. 456. Aliquot an-
gelos prius fuisse homines, et aliquot homines angelos
fieri posse censet Origenes, 814, 815. Angeli secernendis
justis a malis commissi, 466. Angeli ministri pœnarum et
præmiorum, 456. Angelorum ministerio animas corpori-
bus inseri existimavit Origenes, 624 not. Angelorum mi-
nisterio homines in judicium ducuntur, 632. Angelos moa

videmus propter peccata, 961 et seq. Angeli, etsi nobis
præsentes adsint, non videntur, nisi et ipsi voluerint, et
nos mereamur videre, idque non solum in præsenti, sed
et in futuro sæculo, 933 et seq. Lætantur angeli et orant
nobiscum, 961. Propter angelos præcipitur orantibus fe-
minis ut habeant velamen super caput, 961. Angeli et
virtutes omnes invisibiles docentur non solum a Salvatore,
sed et a prophetis, ab apostolis, et ab aliis hominibus qui
hanc potestatem ac eperunt a Spiritu sancto, 931 et seq.
Angelos peccare posse, et Christi mortis beneficio gau-
dere putat Origenes, 692. Angeli indigent Christi auxilio
ut non peccent, 969. Angelis et cæteris virtutibus non
solum Salvator, sed et Joannes salutarem pœnitentiam
venit prædicare, 961. Angeli custodes, 358, 576, 66,
607, 61, 961. Eorum invocatio, 358. Angeli, juxta Ori-
genem, rebus omnibus præsident, terræ, aquæ, acri et
igni, 186. Angeli ab initio tutores Ecclesiæ, 62. Adsunt
in cœtu nostro adsunt non solum generaliter omni Eccle-
siæ, sed et singillatim, 917, 961. Angelo cuipiam omnem
animam humanam subditam esse nonnulli crediderunt,
576. Duo cunctis hominibus assistunt angeli alter ju-
stitiæ, alter iniquitatis, 945, 973. Duo quoque angeli præ-
sunt singulis provinciis aut regnis, 946. Isti angeli ante
Christi adventum parum prodesse poterant animabus sibi
commissis, 946 et seq. Angelus qui pœnitentiæ curam
gerit, Michaele inferior est, 611. Angelorum ministerio
pueri Jesu offerebantur, 659. An angeli custodes propter
peccata nostra nos deseraul, aut propter negligentiam
suam a Deo mutentur, 614. Angeli custodes parvulos re-
gunt, majores regit ipse Christus, 607. Quo tempore par-
vulorum custodia præficiantur, 607 et seq. Angeli custo-
des progressus eosdem in pietate faciunt ac homines suæ
cura commissi, 607, 608 et seq. Angeli custodes sunt
sicut Ecclesiæ pastores: ut sui meriti est si oves sibi
credita fuerint custodite; sic si periculi rem esse
non nesciunt, si homo per negligentiam eorum cor-
ruerit, 947, 973. Angeli secundum meritum eorum quo-
rum angeli sunt, aut semper, aut nunquam, vel parum,
vel plus faciem Dei contemplabuntur, 974.

Anima. De anima variæ quæstiones proponuntur, 58.
Origenis sententia de anima humana, 702 nol. et 705. Ani-
mas hominum de cœlo pro meritis deturbatas et humanis
corporibus immissas existimat Origenes. 594 not., 640, 702
nol., 814 not. Animas prophetarum sanctorumque angelos
esse censuit Origenes, 624 not. Animas quasdam pro pec-
catis sursum admissis in corpora dimitti, alias decretis Dei
exsequendis operam suam navare Origenes credidit, 702
not. Animas angelorum ministerio corporibus inseri cen-
suit Origenes, 62 not. Animas hominum corporibus im-
milli dæmonum ope Empedocles agnoscebat, 624 not. De
animæ immortalitate diverse sententiæ, 811. Animæ im-
morta itas cum ejusdem perseverantia perperam confundi-
tur, 811 not. Animæ perseverantiam admittebat Aristote-
Jes, immortalitatem negabat, 811 not. Animæ immortalita-
tem Corinthii quidam tempore apostoli Pauli negabant,
811 not. Anima ad imaginem Dei facta, 137, 807. Quo-
modo anima nostra imago Dei est, 941 et seq. Animarum
diversi ordines, 799. Anima tripartita, 361, 362. Anima et
spiritus distinguuntur, 725, 726, 876, 880. Animarum p
nap, seu, præexsistentia, 594not.,624,702,703, 740. Ani-
inæ ex traduce non propagantur, 703. Animas de corpori-
bus in alia corpora transformari ab aliquot Christianis cre-
ditum est ex quibusdam male intellectis Scripturæ sa-
cræ locis, 1. ille error exploditur, 442, 567, 568 el
seq. Animam omnem humanain angelo cuipiam subdi-
tam esse a nonnullis creditum est, 576. Anima rationalis
naturaliter est templum Dei, 751. Anima nupta legi, 515,
815. Animæ nuptiæ cum Verbo, 799. Animam suam per-
dere: Animam suam servare, quid, 544, 545. Anima castra-
tio, 656. Animam suam excolere debet unusquisque, 158.
Anime filii, cogitationes: filiæ, opera, 153. Anima hu-
mana antequam ad virtutes veniat, vitiis sordidatur, 934.
Animæ profectus in nostra est potestate, sed corporis in-
crementum a nobis non pendet, 956. Animæ corporibus
exemptæ, otiose non sunt, 703. Anima Jesu peccali sorde
nunquam maculata est, 951. Animam suam, non divinita-
tem, Christus pro multis qui in se crediderant, redem-
ptionis pretium dedit, 725, 726. Quid hic intelligitur per
verbum Multis, 725, 726. Animam suam pro omnibus de-
disset, si omnes credidissent, 726. Dedit animam malo,
Spiritum vero Patri, 726, 727. Distinctio inter ea quæ
pertinent ad Primogenitum omnis creaturæ, et ea quæ
pertinent ad animam et corpus Jesu, 726, 727.

Animatis abstinebant Ebionæi, Nazaræi, Dositheani,
Valesii, quidam e Saturnilianis, Marcionitæ, Aeriani, En-
cratite, Manichæi, Priscillianistæ, Apoctatici, seu Aposto-
lici, 494 not.

Animi somnus, 175. Animi morbi, peccata, 473

Ankeva feminam significat, 658
Anna interpretatur gratia, 551.
Anna, filia Phanuel, prophetissa, 953.
Annus hebdomadicus, 699.

Antichristus est simulata virtus cujus veritatem Chri-
stus exhibet. 852, 855. Antichristus unus est, sed multas
habet species, 865.

Autiquitatem Judaicam viginti libris Joseph scripsi,
463. Antiquitatum Judaicarum liber decimus citatur, 300.
Apelles hæresiarcha, 864, 865.

Apelliani hæretici, 852.

Apes regem habent, 109. Apes sunt prophetæ, 109.
Apocalypsis Joannis in insula Pathmos revelata esse
videtur, 720. Apocalypsis Eliæ, liber apocryphus, 465,
916.

Apocryphi libri apertam beatæ vitæ mentionem conti-
nent, 826, 827. Apocryphae scripturæ, quod multa in eis cor-
rupta, et contra fidem veram inserta inveniuntur, non ad-
mittuntur ad auctoritatem, 56. Ex apocryphis scripturis
quædam desumpta sunt loca quæ apostoli vel evangelistæ
Novo Testamento inseruerunt, 36. Apocrypha evangelia.
Evangelium secundum Ægyptios, 955. Evangelium secun-
dum duodecim apostolos, 953. Evangelium secundum Pe-
trum et Joannem, 462, 463. Evangelium secundum Jaco-
bum, 462, 463. Evangelium secundum Thomam, 953. Evan-
gelium secundum Matthiam, 953. Evangelium secundum
Basilidem, 933. Alia multa evangelia apocrypha, 933. Apo-
eryphilibri: Anabaticum, seu Ascensio Isaiæ, 465 not. Historia
lectionum,851. Pastor, 439,644,872,877,973. Libellus duo-
decim prophetarum, 65. Apocalypsis Eliæ, 465, 916. Jam-
nes et Mambres, 916. Jeremiæ liber quidam secretus,
916. Enoch, 814 not. Apocryphorum evangeliorum que
sub nomine Matthiae, sive Jacobi minoris vel Petri et
Joannis circumferebantur, auctor Leucius quidam, juxta
Janocentium papam, 462 not.

Apoctatici hæretici, 494. Iidem ac apostolici. Ab ani-
matis abstinebant, 491, Nuptias damuabant, 639 not.
Apollinaris, 726. Ejus error, 726.

Apollinarista Patripassiani voc ti, 789 not.

Apostoli non omnes sine litteris et idiota; sed ianum
Petrus et Joannes, 458. Apostoli scribæ dicuntur, et qua-
tenus, 458 et seq. Apostoli perfecti nondum erant ante-
quam Christus pateretur, 561. Quare contristati sunt
quando in Cena dixit eis Jesus: Unus ex vobis me trade!.
896. Quare scandalizati sunt in passione Domini, 900
et seq. Apostolis omnibus traditæ sunt claves regni cœlo-
rum, sed non jure eodem, et pari conditione qua Petro,
524, 525. A postoli ut Judæis sese accommodarent, legis
præcepta quædam servaverunt, 488.

Apostolici hæretici, 494, 659. idem ac Apoctatici. Ab
animatis abstinebant, 491 not. Nuptias damnabaut, 559

nol.

Apothecæ Chaldæorum sunt doctrinæ nativitatum, 281.
Aquila 11. Aquila interpretatio, 748. Aquila editio ia
Threnis non apparet, 321. Aquile interpretis lectio, 18,
66, 96, 99, 103, 112, 289, 312, 350, 394, 409, 421, 712,
et alius.

Aquilo, ventus. Alio nomine dexter vocatur, 361.
Arabia ad utrumque Rubri maris littus pertinet, 316.
nol., 847 not.

Araret Armeni vocantur, 319.

Arbitrii libertas, 88, 239, 249, 263, 453, 602. Arbitrium
liberum in Juda Iscariote eral, 92.

Arbores aridæ sunt peccatores, 761.

Archangeli septem, ad quorum ministeria sepiem dia-
coni ab apostolis ordinati sunt, 856. Archangelus Michael,
641.

Archelaus filius Herodis Ascalonitæ, 805 not. Viennami
in exsilium missus, 803 not et 806 not.

Architecti portaram inferi sunt hæretici, 528.
Archontici, hæretici, 465. Archontici et Cajani diabolis
filios et filiorum filios tribuebant, 483 not.
Aristoteles animæ perseverantiam admittebat, immorta
litatem negabat, 811 not.

Armeni Araret vocantur, 519.
Arrianus, 448, 419.

Arrogantiam eorum qui, quod parentes au! proavos
episcopos, presbyteros, aut diaconos habuerint, maguifice
de se sentiebant, deprimit Origenes, 690.

Asa Ananiam prophetam misit in carcerem, 818.
Ascensio, seu Anabaticum Isaia, liber apocryphus, iCS.
Ascetæ, 272.

Aser interpretatur lusus, eruditio, beatitudo, vinctus,

616.

Asina et pullus. Interpretatur hic evangelii locus, 735
et seq. Asina quam conscendit Christus, ejusque pullus
quid significent, 739.

Assentatio non admittenda, 721.

Assuerus, quis, 547 not.
Astericis in emendatione Septuaginta I terpretum usus
est Origenes, et quare, 671, 672.

Astris perperam morborum causæ assignantur, 578.
Astrorum circuitu causas universitatis vindicant Chald:ei,
359. In astra refundunt peccatorum nostrorum causas, 230.
Astrologiæ judiciariæ deliramenta, 280. Astrologia re-
probatur, 577, 578.

Atticum talentum et drachma dimidiam habuere ratio-
nem ad Alexandrinum talentum et drachmam, 587 not.

Auctor operis De lapidibus, 450 et not. Auctores qui de
gemmis scripserunt, 448, 451 not. Ab auctoribus profanis
Laudandis fere abstinebant Patres antiqui, 448 not.

Audire et auribus percipere quid differant, 199.
Avari, tropice pisces staterem in ore habentes, 586.
Avaritia malorum omnium radix, 491. Avaritia Pharisæ0-
rum, 490. Avaritiam episcoporum sui temporis insectatur
Origenes, 490.

Azarias, Ananias et Misael, prophetæ, 772. An tres illi
pueri simul cum Daniele propheta Babyloni castrati fue-
rint, ut tradunt Hebræi, 657.

Azarias pro Zacharias legitur II Paralip. xxiv, 20. Illa
lectionis varietas antiquissima est, ipsoque Origene ve-
tustior, 781 not. Azarias, seu Zacharias Joiada filius, an
idem sit ac Zacharias filius Barachiæ, 781 not. Azarias
Joiadæ filius, lapidibus obtritus, 781 not., 782.
Azyma quomodo celebranda, 220 et seq.

B

Babylon interpretatur confusio, 356. Babylon in loco
sublimi sita erat propter fluvium illi vicinum, ex quo
quibusdam gradibus ascendebatur ad urbem in duas par-
les divisam, et ex utraque ripa flumini adjacentem, 319.
Babylonis portæ æneæ, 320. Ejus direptio, 320.

Baptismus quo baptizatur Christus, quid, 717, 718. Ba-
plismus Joannis, et baptismus Christi quid differant, 961.
Baptizantur alii baptismo ignis, alii baptismo Spiritus
sancti, 159. Baptismus ignis baptismus penitentiæ est,
139. Miserabilis qui baptismo illo ignis indiget, 139. Alius
baptismus ignis, 961 et seq. Baptismus sordes generatio-
nis eluit, 586. Baptismus remissionem peccatorum opera-
tur, 88. 957. Quomodo ad baptismum accedere debeant
adulti, 958 el seq. Qui peccare desistit, ille in remissio-
nem peccatorum accipit baptisma, 957. Qui peccans ad
baptismum venit, ei non fit remissio peccatorum, 957.
Baptisma justis in vitam, indignis vero et peccatoribus in
condemnationem vertetur, 963. Baptizatis quid necessa-
rium sit ut baptizentur in salutem, 378. Qui baptizatur in
salutem, et aquam accipit, et Spiritum sanctum, 378. Ba-
ptismum symboli nomine afficit Origenes, 645 not.

Barabbas tropice diabolum significat, 642. Barabbas Je-
sus vocatus in quibusdam exemplaribus, 918, Sed no-
men Jesus ab hæreticis nomini Barabbæ additum putat
Origenes, 918.

Barach interpretatur coruscatio, 34.

Barachias interpretatur benedictio Dei, 818. An Ba-
rachiæ filius Zacharias occisus inter templum et altare,
idem sit ac Zacharias filius Joizdæ, 781 et not., 782et not.
Barba cur careant eunuchi, 95.
Barbari et Græci Jesu infensi, 791.

Basilides hæreticus, 185, 237, 383, 386, 528, 512, 818,
852, 856, 861, 863, 967, 968, 981. Evangelium quoddam
scripsit, 953.

Basiliscus, 313.

Batus, modius quidam liquoris capax, 62%.
Benedictionis ministrator est Deus, maledictionis au-
tem unusquisque sibi est auctor, 889.

Benignitas fructus Spiritus sancti, 959. Benignitatem
severitate temperat Deus, 144, 246.

Benjamin interpretatur filius dextræ, 253.
Bethania interpretatur domus obedientiæ, 745, 757, 758,
976. Varia ejusdem interpretatio, 743 not. Bethania tro-
pice Ecclesiam significat, 757.

Bethel interpretatur domus Dei, 21, 84.
Bethlehem an patria Christi, an Nazareth, 462.
Bethphage interpretatur domus maxillarum, 713, 976.
Diversa ejusdem interpretatio, 743 not. Sacerdotalis oni-
dam locus erat, seu villa sacerdotum. 743, 976.

Betstida Galilææ urbs, 473 nol.

Bigamia non omnino damnatur, 267. In eam insurgit
Origenes, 953 et seqq. Bigami ab ecclesiasticis dignitali-
bus repelluntur, 953, 646. Bigamos Paulus ab ordinationi-
bus Ecclesiæ excludit, 645, 616. Semper exclusit Ecclesia
universique Patres, 645 not. Origenis, Chrysostomi et
Bezæ hac de re sententia, 645 et nol., 646.

Boanerges cur dicti filii Zebedæi, 716.

Bouitas fructus Spiritus sancti, 959. Bonitas nostra ex

Deo, peccata ex nobis, 137. Bonitatis gradus inter Deum
Patrem, Filium, et homines perperam Origenes consti-
tuit, 655.

Bona, quæ, 675. Bonum, quid significet, 663. Bona quæ
ab homine aguntur, respectu veri boni, bona nequaquam
debent appellari, 666. Bonum proprie dictum soli Deo
attribuitur, 664. A Christo omnia ut bona fiunt, 666. Boni
quidquam facere nequeunt homines, 663. Bona vera non
nascuntur in maledicta terra, sed in cœlo, 230.

Bonorum Ecclesiæ dispensator et administrator episco-
pus, 490 nol., 491 not, 501 not., 755. Aliquando per
presbyteros, sæpius per diaconos ca administrabat, ibid.
Boua sua qui pauperibus distribuit, quomodo perfectus.
evadit, 675 et seqq.

Borith, herba qua utuntur fullones, 138..

Bosphorus circa Scythiam margaritas gignit que ter-
tium locum a præstantissimis habent, 448 not. Bosphorane
margarita descriptio, 450 not. Quomodo nascuntur, 430.
Ubi pascantur, 451 not.

Botri vallis, unde eximia illa uva de qua Num. xii, 24.
Allata est ab exploratoribus, 776 not.

Britanni populi, 858. Ante adventum Christi Britanniæ
terra in unius Dei non consenserat religionem, 570. Bri-
tannicum mare margaritas gignit, 448 et not. Britannica
margaritæ descriptio, 450 et not.

Bruta quædam laude digna, quædam digna vituperio,

152.

Cadaver a casu nomen accepit, 951.

Cæci et claudi sanati in templo, 755. De duobus cæcis,
727. Cæci Jerichuntini quid significent. 731. An cæcorum
illorum curatio narrata à Matthæo, Marco et Luca, una
eademque sit, 732 et seqq.

Cæremoniæ legales signa sunt potius, quam veritas. 937.
Cæsar tropologice quis, 807, 808.

Caius Cæsar, 804. Ejus statuam in templo Jerusalem
pluries inferre tentarant Romani totiesque suscipere re-
cusarunt Judæi, 804.

Cajani et Archontici diabolis filios et filiorum filios tri-
buebant, 485 not.

Calceum solvere, et discalceare quid differant, 818.
Calceo soluto infamia notabatur qui sèmen fratri suo sus-
citare recusabat, $18.

Calix. Quid per verbum hoc intelligitur, 717, 718, 719.
Calix supplicii et calix benedictionis, 194. Calix salutaris
calix martyrii est, 905. Calix, quem Deus Verbum san-
guinem suum esse fatetur, quo sensu verbum Christi ap-
pelletur, 898 ct seqq., et not Calix ille visibilis, quem in
cœna præ manibus tenebat Deus Verbum, quo sensu di-
catur non esse corpus Christi, sed Verbum in cujus myste-
rio calix iile fuerat effundendus, 898 et not. Calix tropice
verbum agnitionis Christi, secundum mysterium ejus na-
tivitatis et passionis, 898.

Calvariæ locus, id est locus capitis, 920. Adam, secun-
dum traditionem quamdam, sepultus est in Calvariæ loco,
920.

Cambium, trapezitica ars, 751 nol.

Cambyses miratus est sapientiam reginæ Sabæ, 46.
Camelo cur dives comparetur, 680. Exponitur hæc pa-
rabola, 680. An camelus de quo agitur in Evangelio ani-
mal sit, vel funi3, 680.

Cantici canticorum liber, fabula simul et epithalamium
est, id est nuptiale carmen in modum dramatis a Salomone
conscriptum, 12, 26 In eo quatuor personæ loquuntur, 12.
Ejus lectio apud Hebræos iis tantum permittebatur qui ad
latem perfectam maturamque pervenerant, 26. Ab Ec-
c'esia recipitur, 31. Canticum canticorum tomis explanare
bis aggressus est Origenes, 23. In Canticum canticorum
parvum tomum scripsit Origenes adhuc juvenis. 11. In ex-
positionem Cantici canticorum secundum Origenem Pro-
logus beati Hieronymi ad Damasum papam, 11. In Canti-
cum canticorum loca Origenis quam plurima citata a Pro-
copio Gazæo, 37, 39, 41, 44, 50, 52, 61, 65, 63, 66, 68,
70, 71, 72, 78, 78, 79, 86, 87, 88, 90, 91, 94 et seqq.
Canticum Simeonis exponitur, 919, 950.
Capharnaum interpretatur ager consolationis, 586.
Caprea acutissime videt, 21. In visceribus quemdam hu-
morem habet qui caliginem depellit oculorum, et obtu-
siores quosque visus exacuat, 84.

Caraem phantasticam aut illusoriam non habuit Christus,
sed veram, 902, 979.

Castilas donum Dei, 649. Fructus Spiritus, 654. Fructus
penitentiæ, 654. Precibus obtinetur, non sola exercita-
tione, 649, 650, 656. Castitas conjugum, et ex mutuo con-
sensu mundities, Deo grata 617, 618. Castitatis virorum
primiti Christus, 465.

Castrationem sui ipsius licitam esse quidam crediderunt.

634. Ille error exploditur, 654. Castrationi voluntarie
nonnullorum causam dederunt scriptores quidam, 633, 65k.
Castratio corporis temeraria et ignominiosa, 651, 652, 655,
Tres castrationis species, 651, 62, 653, 654, 655, 6:6.
Auimæ castratio, 656. Origenis castratio, 655 not.

Casus multi in conjugio, quos vir sustinere debet, 649.
Cataracta in quam conjectus est Jeremias, ubinam fuerit
et quid significet, 225.

Catechumeni, 20, 250, 378, 507. Quomodo ad baptismum
debeant accedere, 958 et seqq.

Cavern petrarum, quid, 229.

Cedar interpretatur nigredo, obscuritas, tenebræ, 15, 46.
Cedrus imputribilis, 19.

Census. Exponitur hic Evangelii locus ubi de censu
Christus interrogatur, 804 et seq.

Centenarius numerus sacer, 179. Cur. 479 not.
Centurio quare miratur Jesum exspirantem, 928.
Cerdoniani hæretici, 789 not. Christi Patrem, bonum;
opificem vero malum esse deliniebant, 820 not.

Cerea effigies, 453.

Cerinthus hæreticus, 753. Cerinthiani, 735, 827. Cor-
poreos cibos post resurrectionem esuros homines cense-
bant, 827. Idem de Christo sensisse Cerinthianos ac Na-
taræos scribit Epiphanius, 753 not.

Certamina et labores pereunt peccato admisso, 233.
Cervus invidiosum animal cornu in terram defodit, 508
not. Cervi in Africa nulli, 508. Cervus serpentibus inimi-
cus, 251. Cervi quomodo serpentes attrahant, 508 not.
Cervus serpentes interficit, 21. Tis vescitur, 21. Ex eorum
veneno nullum detrimentum accipere perperam credidit
Origenes, 251. Cervi serpentum vulneribus obnoxii, 508
not. Serpentum vulnera quomodo sanent, 508. Cervus ela-
phobosco pastus serpen ibus resistit, 508. Cervi serpen-
tum esu juvenescunt, 508. Cervi devoratis serpentibus
ante coctionem potu abstinent, 508. Cervini cornu oder
venena depellit, 508.

Chaldæus interpretatur omnis labor, 407. Chaldæorum
apothecæ sunt doctrinæ nativitatum, 281. Chaldæi de
colestibus disputant, et nativitates hominum observant,
359. Asserunt fatum, et causas universitatis astrorum
circuitu vindicant, 359. Peccatorum nostrorum causas in
astra refundunt, 280.

Chanaan, unde facta illa vox, 503.

Chananæa interpretatur ad humilitatem parata, 503.
Chananææ filia quid significet, 504.

Charismata, id est, Spiritus sancti dona jam ætate Ori-
genis defecerant, ut nulia plane, vel rara admodum re-
perirentur, 3.

Charitas fructus Spiritus sancti, 959. Charitatis ordo, 20.
Charitatis gradus, 73, 74. Modus in charitate servandus,
962. Charitatis semina in nobis ab ortu insita sunt, 21.
Chelcias interpretatur portio Dei, 508.
Cherubim interpretatur plenitudo scientiæ, 561.
Chiliasta, seu Chilionetila hæretici, 827. Errores eo-
rum 827. Ortum a Papia S. Joannis discipulo traxerunt,
827.

Chilo unus e septem apud Græcos sapientibus, 56. Ejus
cententia, 56.

Christus Jesus antequam secundum carnem nasceretur,
in forma Dei erat, 440. Christi divinitas defenditur, 902.
Christum utrum miserit Spiritus sanctus, 595. Christus
pro nobis reliquit omnia sua, 186, 187. Christus Ecclesiæ
uxoris suæ causa Patrem suum et matrem reliquit, 649.
Christus evacuavit seipsum ut mundum impleret, 175.
Christus propheta in gentibus, 152, 788. Christus sol jus-
titiæ, prophetae lucernæ erant, 712. Christus prophetiæ
omnis vertex, 472. Christi bonitatem propius ad bonitatem
Patris accedere, quam bonitatem hominum ad bonitatem
Filii decernit Origenes, 665. Christi excellentia in co
præcipue continebatur, quod sapientia esset, 788. Christus
Dei virtus, 826.Christus an homine divinius aliquid fuerit,
463. Christum ex viro et muliere ita natum esse, ut nos
quoque nascimur, dicebant Ebionite, 952. Christum non
esse generatum de muliere dicebant Marcionitæ, 952.
Christus non phantasticam habuit caraem, sed veram, 902,
948, 979. Christus constans anima, divinitate, et corpore,
727. Jesus a Christo non divisus, 727. Christus a seipso
irrecessibilis est, 821. Quare Christus natus est ex vir-
gine desponsata, non ex puella absque sponso, 958 et
seqq. Christus diabolo semper tacuit se esse Filium Dei,
933. Christus cum advenit, mortificata es! terra, et quo-
modo, 188. Christus nascitur semper, 181, 182. Christi
patria, Nazareth an Bethlehem, 462. Christus descendit ad
cos qui ad se ascendere non possunt, 57k Descendit ad
Sanctos antequam corpus assumeret. 176, 177. Plures
forane erant in Christo, secundum traditionem quamdam,
e! unicuique apparebat secundum quod dignus erat, 906.
Christus vocatus Filius David, Filius Dei, et vere Filius

Dei, 503, 50. Quare Christus se Filium hominis appellat,
798 et seq. Quare assimilat se vermi, non homini his ver-
bis: Ego sum vermis et non homo, 918. Quomodo positus
sit in ruinam et resurrectionem multorum, 950. 951, 92.
Christus triginta annorum. baptizatus Evangelium prædi-
care cœpit, 895. Christus uno anno in Judaa Evangelium
prædicasse dicitur, 970 Idem censet Origenes et Clemens
Alexandrinus, 217. Christus humano more interrogat, li-
cet non nesciat, 457. Quæ facit aliquando Christus, eorum
symbola sunt quæ facit semper, 504. Christi sensum non
comprehenderunt qui confutare illum sibi proposuerunt,

788.

Christus sermones suos solus consummavit, 634, 633.
A Christo on.nia ut bona fiunt, 666. Christo præcipue tra-
ditæ sunt claves regni coelorum, 525. Christus nescit quæ
dam, 130. Quare, quomodo, et quando ignoravit Christus
diem et horam consummationis seculi, 874 et seq. Christus
primitia castitatis virorum, 453. Christus juvenis et senex,
et quatenus, 130. Christus medicus, 152, 259. Christus
agro comparatur, 447. Christum in regnum restitui, quid,
716. Christus est petra, 525. (hristus tropice margarita-
rum dux, 450. Christus tropice piscis, 584. Christus est
homo ille nobilis profectus in regionem longinquam ut
acciperet sibi regnum, 632. Christus est regnum cœlorum,
625. Christus paterfamilias est proferens de thesauro suo
nova et vetera, 460. Christus thesaurus thesaurorum, 174.
Christus Princeps sacerdotum, 152. Christus flagellatur
quotidie, 254, 255. Christus non redemit nos de male-
dicto legis antequam pateretur, 487. Christus non ita pro
mundo rogat, ut pro prædestinatis, 599 not. Christus
condemnatur ubique, atque discernitur, 213. Quare a prin-
cipio Christus non specialiter sed generaliter discipulis in
coena proditorem designavit, 896. Christus traditus est non
a Patre solum, sed a seipso, 580. Christus traditus est a
Deo Principi sæculi istius, et a Principe isto in manus
hominum, 580, 581. Christum Judaeis tradidit Deus Pater,
tradidit Judas, tradidit Satanas, tradiderunt principes sa-
cerdotum et seniores, 891. Christus a Juda tanti vendi.
tus, quot annos peregrinatus fuerat in hoc mundo, 893.
Quare et quomodo Christus cœpit lædere et pavere in
horto, 902. An divinitas Christi pretium redemptionis pro
nobis data sit, 727. Animam suam pro multis qui in se
crediderant, redemptionis pretium dedit, 725, 726. Quil
intelligitur per verbum multis, 725, 726. Animam suam pro
omnibus dedisset, si omnes credidissent, 726. Animara
suam tradidit non Deo, sed malo, spiritum vero Patri.
726, 727. Distinctio inter ea quæ pertinent ad Primo-
genitum omnis creature, et ea quæ per inent ad animamet
corpus Christi, 726, 727. Christusquoto Tiberii anno passus
sil, 217 not. Christus pro omnibus passus, licet fructum
mortis ipsius pauci capiant, 537 nol., 723 not., 726 not.
Christum non pro hominibus solum, sed pro rebus omni-
bus creatis passum Origenes credidit, 581 not. Post mor-
tem Christi non amplius stelit Jerusalem, nec sanctoa
rium, desierunt principes sacerdotum, nec Scribe Seri-
pturarum sensum intelligebant, 710, 711. Christus in se-
cundo suo adventu, quali in gloria assumptus est, tali in
gloria revertetur, 886. Christus mittit semper piscatores
hominum, 227. Christus operariorum vocationem semper
dispensavit, 700. Christus deficit in maledicentibus, pro-
ficit in benedicentibus, 214. Christum maledictis qui pro
scindunt, capitis damnant, et cruci afligunt, 71, 712.
Chri tum relinquit quisquis peccat, 158. Christi sanguinis
fructum capere possumus, si velimus, 586 not.

Christiani cur in Scripturis Judaei dicuntur. 115, 177,
178 Christiani omnes Petri dicti a petra quæ est Christus,
525, 525. Christianos omnes petræ nomine a Christo affici
perperam contendit Erasmus et alii, 523 not. Christiani
in terra aliena Deum a terra alienum adorant, cum Isra
elitæ in terra sancta alienos adoraverint, 159. Crucis si-
gnum Christiani in fronte effingunt, idque fideles omnes
faciunt quidquid operis aggrediantur, ac maxime vel pre-
cum vel sacrarum lectionum initio, 424. Christiani ab ido-
lolatris dicebantur causa malorum omnium que accide-
bant, 857. Christianus humana natura superior ac præ
stantior esse debet, 76k Christianus non est peccator. 610.
Christianorum pictas multum refrixit, 144. Christiani in
Ecclesia mysteriorum tempore osculum sibi invicem da
bant, 37.

Chronica Phlegontis, 839. In Chronicis Phlegon scripsit
solem defecis e in principatu Tiberii Cæsaris, sed non in
Juna plena, 923.

Chrysostomi sententia de digamis, quoad ordines, 615

496. Cibos corporeos post resurrectionem esuros homines
opinabantur Cerinthiani, 827.

Cilicium furorem Dei avertit, 162.
Cinctorium Jeremiæ quid significet, 191.
Cinnereth regionem Chaldai paraphrastæ Genesaret
appellant, 483 not.

Cinnyra, instrumentum musicum, 616.

Circumcisio quid significaverit in veteri lege, 515. Cir-
cumcisio et aliæ legales cæremonie signa sunt potius,
quam veritas, 937. Circumcisio non solum Judæis, sed et
plurimis aliis gentibus in usu erat, 159. Ægyptiorum sa-
cerdotes idolis circumcidebantur, 159. Circumcisio spi-
ritualis, 159. Circumcisionis origo, 159 not. Circumcisio-
nem ab Egyptiis Judæos accepisse scripserunt nonnulli,
159. Circumcisio solis Judæis legibus permissa est, 159.
Claudi et cæci sanati in templo. Exponitur hic Evan-
gelii locus, 753.

Claudius Cæsar, 719.

Claves regni cœlorum qui habeant, 551 et seqq. Christo
præcipue traditæ sunt, 525, 613. Privatim Petro attribu-
untur, 613. Omnibus quidem apostolis, sed non jure eo-
dem ac pari conditione qua Petro sunt tradita, 324, 525.

Clemens Romanus, 422, 894. Quoddam ejus opus re-
censetur ab Origene, 894. Clementis locus de pluribus
mundis, 422.

Clemens Alexandrinus, 450 not. Dicit Christum uno
circiter anno Evangelium prædicasse, 217 not.
Clericatus utilitas unde repetenda, 189.

Cocabe, pagus Basanitidis unde orti sunt Nazarai et
Ebionai, 753 not

Coccum alligatum ad manum nascentis unius e filiis
Thamar, signum futuræ passionis Christi, 919.

Coelum in modum sphæræ collectum universam com-
plectitur terram, 866. Plurimi cœli, 614, 871.

Caelestes spiritus, etsi nobis præsentes adsin, non vi-
dentur, nisi et ipsi voluerint, et nos mereamur videre,
et hoc non solum in præsenti, sed etiam in futuro sæculo.
935 et seq.

Coelibatus donum Dei, 649, 650, 651. Precibus obti-
netur, non sola exercitatione, 651.

Cogitationes, filii animæ: opera, filiæ, 153. Cogitationes
malæ bona corrumpunt, 560, 501. Cogitationes malæ pec-
catorum omnium fons et principium, 501, 502.

Cognitio major est quam fides sine cognitione, 553.
Colligatio, quid, 180.

Collybistæ, 751.

Collybus, vilis nummuli genus, 751 not.

Columba, figura et indicium Spiritus sancti, 22, 68. Co-
Jumbarum venditores in templo quid significent, 751,
752.

Combefisius et Grabius plurima loca Græca homiliarum
Origenis in Lucam repræsentant, 952 not. et seq.

Commentariorum Origenis in Proverbia Salomonis fra-
gmenta, 2 et seqq. Commentaria Origenis in Canticum
canticorum, 26, 36 et seqq Cornmentaria Origenis in
Isaiam, 105. Commentaria illa non multi æstimasse videtur
Hieronymus, 104. Commentaria in Threnos, seu Lamen-
tationes Jeremiæ, 321 et seqq. Commentariorum Origenis
in Ezechielem fragmentum, 352. Commentarii Origenis in
Osee fragmentum, 438. Commentarii in Matthæum, 410
et seq. Commentariorum Origenis in Matthæum vetus in-
terpretatio, 521. Commentarios suos in Joannem recenset
Origenes, 748. Recenset et Commentarios suos in Epi-
stolam ad Romanos, 821.

Concha Indica margaritifere turmatim in mari pas-
cuntur, una præcunte, 449 et not Concharum margariti-
ferarum dux regi apum similis, 449 etnol.. Vide Margarita.
Concordia accumulat, 617. Concordia in quibusexsistat,

617.

Concupiscentiam malumus quam illa liberari, 679. Con-
cupiscentias mundanas vitare debet qui vult intrare in
regnum coelorum, 595.

Confessionis optimæ modus, 155.

Confidentia incauta ad jactantiam ducit, 902 Confidere
non debemus, ne nostram virtutem videamur profiteri ; sed
multum diffidere non debemus, ne Dei adjutoris nostri
impotentiam videamur pronuntiare, 903.

Conjugium multos habet casus quos debet vir sustinere,
619.

Conjugum castitas, et ex mutuo consensu mundities,
Deo grata, 617, 618.

Consensus piorum Deo gratus, 615 et seqq.
Conspuitur ejus facies qui fratri suo semen suscitare non
vult, 819.

Consummare sermones, quid, 655 Christus sermones
suos solus consummavit, 634, 655.

Consummatio sæculi, 444. Consummationis mundi præ-
finitio, quænam, 804 et seqq. Consummationis seculi diem

Contemplationem potus tropice significat, 720.
Continentia fructus Spiritus sancti, 959. Continentia
necessaria ad majores ordines suscipiendos, 646.
Contumaces et refractarii ægre corriguntur, 165.
Conversio qualis esse debeat, 252.

Cor hominis magnum est, et spatiosum, et capax, si
tamen mundum fuerit, 957 et seqq. Cordis præputium de-
ponendum, 159, 160. Cor caute servandum, 500. Cordia
scrutator Deus, 276 et seqq. Corda hominum solus novit
Deus, 519.

Corban, quid sit explicatur, 489 et seqq.

Corinthii quidam tempore apostoli Pauli animæ nega-
bant immortalitatem, 811.

Cornu cervini odor venena depellit, 508 not.

Corporalia a spiritalibus longe superantur, 689. Corpo-
reos cibos post resurrectionem esuros homines Cerinthia-
ni opinabantur, 827. Idem censebant simpliciores quidam,

28.

Corpori debita solvenda sunt, 808. Corporum nostrorum
proceritas vel brevitas a seminis ratione pendet, 65.
Corpora post resurrectionem pudendis instructa fore falso
et inepte credi putat Origenes, 313 et not. Corpora post
resurrectionem angelicis corpcribus similia erunt, 815,
814. Corpus phantasticum aut aerium non habuit Christus,
sed verum et humanum, 902, 948, 979. Corpus symboli-
cum et typicum, 500. Corpus Christi duplici modo editur,
sacramentaliter et fide, 500 not. Corporis Christi partici-
patio sola sanctum non efficit, 499. Corpus Domini sive
sumimus, sive non sumimus, ex hoc esu vel abstinentia,
neque juvamur, neque bono privamur, 499. Corpus Domi-
ni tum utile est, cum pura mente sumitur, 499. Corpus
et sanguinem Domini temere sumentes, 475. Corpus Dei
Verbi in Eucharistia, quo sensu dicatur verbum Christi
quod nutrit, 898 et not.

Crates Thebanus facultates suas Thebano populo ero-
gavit, et tunc se liberum prædicavit, 672.

Cretenses Amaxiti obsidionem solvere a muribus coacti
sunt, 512 not. Cretenses semper mendaces, make bestiæ,
ventres, pigri, 969.

Crucis signum Christiani in fronte effingunt, idque fide-
les omnes faciunt quidquid operis aggrediantur, acmaxime
vel precum vel sacrarum lectionum initio, 421.

Crucifixorum pectus lancea configebaut Romani, 928.
Culpa sua cadit quod cadit, 214.

Cypressus odoris est optimi, 19.

Cyprus virgulti qurdain species, 779 not. Plinius idem
cyprum esse vult ac ligustrum, 779 not. Quidam conten-
dunt idem esse quod Arabibus Alchanna, Hispanis Alhen-
na, seu Alfenna. Negat vero Belionius qui cyprum folia
hieme ponere, Alchannan vero retinere scribit, 779 not.
Cyprus metaphorice pro uva florente accipitur, 779 not.
Cyrenes, urbs de Pentapoli sécundum Libyam, 920.

Daci populi, 858.

D

Dæmones animæ humanæ insidias struunt, 660. Dæmo-
nes adjurare num liceat, 910. Dæmonum ope animas ho-
minum corporibus immitti agnoscebat Empedocles, et alii
quidam philosophi, 624 not

Dalila Samsonis erat e valle Sorec, 776 not.
Damasus papa, 11.

Damnatorum pœnis finem statuit Origenes, 444 not.
Daniel propheta ante captivitatem in patriæ floruit no-
bilitate, 657. Eunuchum eum fuisse ferunt Judæi, 372. An
revera eunuchus fuerit, 657. Danielis septimanæ vel heb-
domadæ exponuntur, 858 el segg.

David interpretatur aptus et idoneus manu, 441.
Debitor talentorum ad regem deductus, quis, 629. De-
bitores omnes sumus, 225. Debitores sancti non sunt, sed
suum tribuunt unicuique, 210.

Debora apis interpretatur, 12, 54.

Decachordum quid sit, 616.

Decades respondent unitatibus, 620.

Deceptio Dei, 265 et seqq., 266 Deceptio serpentis, 266.
Degradatio, ignominiosa res, 753 not.

Denarius salutem significat, 702, 705, 707.

Denegatio. Sensus Origenis de Petri denegatione, 912,
913, 914. Denegare Christum post baptisma, peccatum
contra Spiritum sanctum, 913. Levius peccat quí denegat
accepto nondum Spiritu sancto, 913.

Deorum et heroùm differentia, 150. Deorum patres a
gentilibus adorantur, non ut ex hominibus in deorum nu-
merum translati, sed tanquam a principio dii, 150. Qui
deificat quidpiam, servit diis alienis, 168.