De la sagesse, trois livres, Zväzok 2Frantin, 1801 - 391 strán (strany) |
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actions advis Aristote aspre asseurés autruy ayse aysée bestes bransle cause CCCC CCCCCC cecy celuy chascun cholere choses cognoissance cognoistre comman contraire corps coustumes creance cueur d'autruy debvoir desirer Dieu difference dire disoit doibt doubte droict enfans esclaves esprit estat esté dict estoit estonne estrange externe faict femme foible foiblesse fresle fruict fust generale gens goust hommes humaine ingenia jugement justice l'esprit l'estat l'homme legeres liberté loix maistre mariage mary matiere maux ment meschant mesme misere monde monstre n'y a rien nature naturelle non-seulement opinions par-tout passions penible penser peust estre plaisir Platon plustost Plutarque poinct pource pourquoy practique premiere presomption preud'hommie puissance quod quoy raison rebours reigles remede sage sagesse Saïs sçait sçavoir seroit seul Socrates souvent souverain soy-mesme subject suyvre tantost tesmoin thorité tion tousjours toutesfois traict troisiesme truy universelle vanité verité vertu veust vice voylà vray
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Strana 149 - C'est une douce société de vie, pleine de constance, de fiance, et d'un nombre infini d'utiles et solides offices et obligations mutuelles.
Strana 49 - Ceux qui s'exercent à contreroller les actions humaines, ne se trouvent en aucune partie si empeschez, qu'à les r'appiesser et mettre à mesme lustre; car elles se contredisent communément de si estrange façon, qu'il semble impossible qu'elles soient parties de mesme boutique.
Strana 204 - Non tam bene cum rébus humants geritur ut incitant pluribu» placeant : argumentum pessimi turba est. La tourbe populaire est mère d'ignorance, injustice, .inconstance; idolâtre de vanité, à laquelle vouloir plaire ce n'est jamais fait; c'est son mot : Vox populi, vox Dei; mais il faut dire : Vox populi, vox stultorum.
Strana 352 - Je l'aime telle que les loix et religions non facent, mais parfacent et authorisent, qui se sente de quoy se soustenir sans aide, née en nous de ses propres racines par la semence de la raison universelle empreinte en tout homme non desnaturé.
Strana 12 - ... personnel. Quelle vanité et perte de temps aux visites, salutations, accueils et entretiens mutuels; aux offices de courtoisie, harangues, cérémonies; aux offres, promesses, louanges! Combien d'hyperboles, d'hypocrisie de fausseté et d'imposture au veu et...
Strana 383 - Le second effet de la Confession est de raviver l'âme pour le bien. — D'abord elle nous délivre de l'ignorance de nous-mêmes; elle pose, de distance en distance, des jalons dans la route de la vie, qui servent à mesurer notre progrès dans...
Strana 310 - Si l'on veut que je m'assujettisse aux principes, je dirai comme le curé à ses paroissiens en matière du temps, et comme un prince des nôtres aux secrétaires de ce siècle en fait de religion : Accordez-vous premièrement de ces principes, et puis je m'y soumettrai. Or ya il autant de doute et de dispute aux principes qu'aux conclusions, en la thèse qu'en l'hypothèse, dont ya tant de sectes entre eux. Si je me rends à l'une, j'offense toutes les autres.
Strana 142 - ... d'autruy ; que s'il advient d'avoir mal rencontré, s'estre mescompté et au choix et au marché, et que l'on aye prins plus d'os que de chair, l'on demeure misérable toute sa vie. Quelle iniquité et injustice...
Strana 15 - La robe de César troubla plus Rome, que ne fit sa mort et les vingt-deux coups de poignard qui lui furent donnés. Finalement, la couronne et la perfection de la vanité de l'homme se monstre en ce qu'il cherche, se plaist, et met sa félicité en des biens vains et frivoles, sans lesquels il peut bien et commodément vivre, et ne se soucie pas comme il fault des vrays et essentiels. Son cas n'est que vent ; tout son bien n'est qu'en opinion et en songe : il n'ya rien de pareil ailleurs. Dieu a...
Strana 346 - ... ou accepter une chose et ne se soucier qu'elle vaille rien ; l'homme veust avoir toutes ses pieces bonnes et saines, son corps, sa teste, ses yeux, son jugement, sa memoire, voire ses chausses et ses bottes : pourquoy ne voudra-t-il aussi avoir sa volonté et conscience bonne, c'est-à-dire estre bon et sain tout entier? Je veux donc qu'il soit bon et aye sa volonté ferme et résolue à la droiture et preud'hommie, pour l'amour de soy-mesme, et à cause qu'il...