Die Lehr vom Logos in der griechischen Philosophie |
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Strana xii
... Rede sein , wo das Wort einen bestimmten Begriff bezeichnet , wenn dieser auch einen grossen Umfang hat . Das System , welches dem Logos die grösste Bedeutung beilegt , ist die Stoa . Eine Geschichte der Logoslehre wird gleich kommen ...
... Rede sein , wo das Wort einen bestimmten Begriff bezeichnet , wenn dieser auch einen grossen Umfang hat . Das System , welches dem Logos die grösste Bedeutung beilegt , ist die Stoa . Eine Geschichte der Logoslehre wird gleich kommen ...
Strana xiii
... Rede . Durch sie lernt man erst die Lehre Philons verstehen , wie sie sich aus den früheren Elementen entwickelt . Bei Philon selbst habe ich Werth darauf gelegt , dessen innigen Zusammenhang mit der griechischen Philo- sophie ...
... Rede . Durch sie lernt man erst die Lehre Philons verstehen , wie sie sich aus den früheren Elementen entwickelt . Bei Philon selbst habe ich Werth darauf gelegt , dessen innigen Zusammenhang mit der griechischen Philo- sophie ...
Strana 10
... Rede allein nicht haben kann , während es allerdings nicht unmöglich ist , dass Heraklit in seiner un- bestimmten Art zu sprechen unter diesem Ausdruck beides , sowohl seine folgende Auseinandersetzung oder Rede , als auch das ewige ...
... Rede allein nicht haben kann , während es allerdings nicht unmöglich ist , dass Heraklit in seiner un- bestimmten Art zu sprechen unter diesem Ausdruck beides , sowohl seine folgende Auseinandersetzung oder Rede , als auch das ewige ...
Strana 22
... Rede ist , sondern von dem dízatov . Nur ist bei der Betrachtung dieser Stelle wohl zu bemerken , was Las- salle übersieht , dass man dieselbe wegen der scherzenden Weise des Platon mit Vorsicht gebrauchen muss , und dass nicht einmal ...
... Rede ist , sondern von dem dízatov . Nur ist bei der Betrachtung dieser Stelle wohl zu bemerken , was Las- salle übersieht , dass man dieselbe wegen der scherzenden Weise des Platon mit Vorsicht gebrauchen muss , und dass nicht einmal ...
Strana 39
... Rede ist von dem einen weisen , das von allem getrennt ist , und von dem einen weisen , das mit dem Namen des Zeus nicht genannt sein will und genannt sein will , ferner ἁρμονίη γὰρ ἀφανὴς φανερῆς κρείττων und endlich eine aus ...
... Rede ist von dem einen weisen , das von allem getrennt ist , und von dem einen weisen , das mit dem Namen des Zeus nicht genannt sein will und genannt sein will , ferner ἁρμονίη γὰρ ἀφανὴς φανερῆς κρείττων und endlich eine aus ...
Populárne pasáže
Strana 131 - Irrevocabilis humana pariter ac divina cursus vehit. Ille ipse omnium conditor et rector scripsit quidem fata, sed sequitur; semper paret, semel iussit.
Strana 25 - Wir haben dies Gesetz als den in allem waltenden Logos kennen gelernt in seinen näheren Bestimmungen und müssen nur noch hervorheben, dass dieser durchaus immanent in der Welt, nie transcendent gedacht wird; er ist materiell gefasst das Feuer, und das Feuer vergeistigt ist der Logos.
Strana 97 - Zenonem audivit una cum eo, quem proxime nominavi, tum ipsum mundum deum dicit esse, tum totius naturae menti atque animo tribuit hoc nomen, tum ultimum et altissimum atque undique circumfusum et extremum omnia cingentem atque complexum ardorem, qui aether nominetur, certissimum deum iudicat.
Strana 84 - Dicunt, ut scis, Stoici nostri duo esse in rerum natura, ex quibus omnia fiant, causam et materiam. Materia iacet iners, res ad omnia parata, cessatura, si nemo moveat. Causa autem, id est ratio, materiam format et quocumque vult versat, ex ilia varia opera producit. Esse ergo debet, unde fiat aliquid, deinde a quo fiat. Hoc causa est, illud materia.
Strana 98 - De naturis autem sic sentiebat, primum, ut quattuor initiis rerum illis quintam hanc naturam, ex qua superiores sensus et mentem effici rebantur, non adhiberet. Statuebat enim ignem esse ipsam naturam, quae quidque gigneret, et mentem atque sensus.
Strana 144 - Sicut — inquit — lapidem cylindrum si per spatia terrae prona atque derupta iacias, causam quidem ei et initium praecipitantiae feceris, mox tamen ille praeceps volvitur non quia tu id iam facis sed quoniam ita sese modus eius et formae volubilitas habet: sic ordo et ratio et necessitas fati genera ipsa et principia causarum movet, impetus vero consiliorum mentiumque nostrarum actionesque ipsas voluntas cuiusque propria et animorum ingenia moderantur».
Strana 137 - inmortalibus solis et virtus et beata vita contigit, nobis umbra quaedam illorum bonorum et similitude. Accedimus ad ilia, non pervenimus.
Strana 183 - Loquar tibi desursum ex propitiatorio , e medio duorum Cherubim" ? (ib.) 68. Ostendit hoc imprimis, quod propitiam, cгеаtivam omnemque virtutem superat divinitas ; deinde vero, quod loquitur quasi de medio creativae. Hoc autem huiusmodi quidpiam arbitratur mens. Dei verbum, eo quod in medio est conveniente, nihil omnino in natura relinquit vacuum , omnia implens, atque fit mediator arbiterque utriusque [*] partis a se invicem , ut putatur , disiunctae , amore et concordia facta; semper enim communionis...
Strana 146 - Facile est auditorem concitare ad cupidinem recti: omnibus enim natura fundamenta dedit semenque virtutum. Omnes ad omnia ista nati sumus: cum inritator accessit, tunc illa animi bona veluti sopita excitantur.
Strana 27 - Das Meer verflüchtigt sich und wird gemessen, das heisst es verwandelt sich nach Massen in denselben Logos, also (?) in dasselbe Feuer, von welcher Beschaffenheit es vorher war, ehe es selbst entstand.