Die Lehr vom Logos in der griechischen Philosophie |
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Strana ix
... Menschen zum Logos 256. Die menschliche Seele eine Emanation 257. Materialismus Philons 258 . Hinwendung zur ... menschlichen Seele - 273 . 272. Das Gesetz in der Apathie und Reinigung der Seite 204-298 Seele durch den Logos ...
... Menschen zum Logos 256. Die menschliche Seele eine Emanation 257. Materialismus Philons 258 . Hinwendung zur ... menschlichen Seele - 273 . 272. Das Gesetz in der Apathie und Reinigung der Seite 204-298 Seele durch den Logos ...
Strana 57
... menschlichen Vernunft gedacht , und es wäre das einfachste , auch bei Heraklit eine solche Analogie anzunehmen . Nur wäre keine Intelligenz in der Welt , wie wir gesehen , zu finden , sondern der Weltprocess gienge in der Weise von ...
... menschlichen Vernunft gedacht , und es wäre das einfachste , auch bei Heraklit eine solche Analogie anzunehmen . Nur wäre keine Intelligenz in der Welt , wie wir gesehen , zu finden , sondern der Weltprocess gienge in der Weise von ...
Strana 76
... Menschen , welche die richtige Mitte bestimmt , und auf welche demnach alle menschlichen Tugenden zurückzuführen sind ) . Wie die φρόνησις muss der ὀρθὸς λόγος mit der ethischen Tugend 1 ) Krit . 109 , Β : οὐ γὰρ ἂν ἔχοι ὀρθὸν λόγον ...
... Menschen , welche die richtige Mitte bestimmt , und auf welche demnach alle menschlichen Tugenden zurückzuführen sind ) . Wie die φρόνησις muss der ὀρθὸς λόγος mit der ethischen Tugend 1 ) Krit . 109 , Β : οὐ γὰρ ἂν ἔχοι ὀρθὸν λόγον ...
Strana 82
... menschlichen Organismus , die aus den vier ihnen entsprechenden Elementen des Weltalls genommen sind , ge- schlossen , dass auch die menschliche Vernunft aus etwas ihr 1 ) Cic . N. D. II , 8 , 21. Sext . Math . IX , 104 S. 575. Aehnlich ...
... menschlichen Organismus , die aus den vier ihnen entsprechenden Elementen des Weltalls genommen sind , ge- schlossen , dass auch die menschliche Vernunft aus etwas ihr 1 ) Cic . N. D. II , 8 , 21. Sext . Math . IX , 104 S. 575. Aehnlich ...
Strana 89
... menschlichen Seele wird das thätige Princip in der Welt nach dem Vorgange Platons schon von Kleanthes und Chrysippos Weltseele ge- nannt , ohne dass diese Bezeichnung weiter in platonischer Weise ausgeführt würde 1 ) . Aber soll diese ...
... menschlichen Seele wird das thätige Princip in der Welt nach dem Vorgange Platons schon von Kleanthes und Chrysippos Weltseele ge- nannt , ohne dass diese Bezeichnung weiter in platonischer Weise ausgeführt würde 1 ) . Aber soll diese ...
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Strana 131 - Irrevocabilis humana pariter ac divina cursus vehit. Ille ipse omnium conditor et rector scripsit quidem fata, sed sequitur; semper paret, semel iussit.
Strana 25 - Wir haben dies Gesetz als den in allem waltenden Logos kennen gelernt in seinen näheren Bestimmungen und müssen nur noch hervorheben, dass dieser durchaus immanent in der Welt, nie transcendent gedacht wird; er ist materiell gefasst das Feuer, und das Feuer vergeistigt ist der Logos.
Strana 97 - Zenonem audivit una cum eo, quem proxime nominavi, tum ipsum mundum deum dicit esse, tum totius naturae menti atque animo tribuit hoc nomen, tum ultimum et altissimum atque undique circumfusum et extremum omnia cingentem atque complexum ardorem, qui aether nominetur, certissimum deum iudicat.
Strana 84 - Dicunt, ut scis, Stoici nostri duo esse in rerum natura, ex quibus omnia fiant, causam et materiam. Materia iacet iners, res ad omnia parata, cessatura, si nemo moveat. Causa autem, id est ratio, materiam format et quocumque vult versat, ex ilia varia opera producit. Esse ergo debet, unde fiat aliquid, deinde a quo fiat. Hoc causa est, illud materia.
Strana 98 - De naturis autem sic sentiebat, primum, ut quattuor initiis rerum illis quintam hanc naturam, ex qua superiores sensus et mentem effici rebantur, non adhiberet. Statuebat enim ignem esse ipsam naturam, quae quidque gigneret, et mentem atque sensus.
Strana 144 - Sicut — inquit — lapidem cylindrum si per spatia terrae prona atque derupta iacias, causam quidem ei et initium praecipitantiae feceris, mox tamen ille praeceps volvitur non quia tu id iam facis sed quoniam ita sese modus eius et formae volubilitas habet: sic ordo et ratio et necessitas fati genera ipsa et principia causarum movet, impetus vero consiliorum mentiumque nostrarum actionesque ipsas voluntas cuiusque propria et animorum ingenia moderantur».
Strana 137 - inmortalibus solis et virtus et beata vita contigit, nobis umbra quaedam illorum bonorum et similitude. Accedimus ad ilia, non pervenimus.
Strana 183 - Loquar tibi desursum ex propitiatorio , e medio duorum Cherubim" ? (ib.) 68. Ostendit hoc imprimis, quod propitiam, cгеаtivam omnemque virtutem superat divinitas ; deinde vero, quod loquitur quasi de medio creativae. Hoc autem huiusmodi quidpiam arbitratur mens. Dei verbum, eo quod in medio est conveniente, nihil omnino in natura relinquit vacuum , omnia implens, atque fit mediator arbiterque utriusque [*] partis a se invicem , ut putatur , disiunctae , amore et concordia facta; semper enim communionis...
Strana 146 - Facile est auditorem concitare ad cupidinem recti: omnibus enim natura fundamenta dedit semenque virtutum. Omnes ad omnia ista nati sumus: cum inritator accessit, tunc illa animi bona veluti sopita excitantur.
Strana 27 - Das Meer verflüchtigt sich und wird gemessen, das heisst es verwandelt sich nach Massen in denselben Logos, also (?) in dasselbe Feuer, von welcher Beschaffenheit es vorher war, ehe es selbst entstand.