Die Lehr vom Logos in der griechischen Philosophie |
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Strana xiii
... zugleich die Rechtfertigung dafür zu geben , dass ich ihn , den Juden , zu den griechischen Phi- losophen rechne . Den Neuplatonismus habe ich vielleicht für manche zu kurz abgefertigt im Verhältniss zu den früheren Systemen . Hierzu ...
... zugleich die Rechtfertigung dafür zu geben , dass ich ihn , den Juden , zu den griechischen Phi- losophen rechne . Den Neuplatonismus habe ich vielleicht für manche zu kurz abgefertigt im Verhältniss zu den früheren Systemen . Hierzu ...
Strana 10
... zugleich deutlich hervor , dass Logos in unserem Frag- ment die Bedeutung Rede allein nicht haben kann , während es allerdings nicht unmöglich ist , dass Heraklit in seiner un- bestimmten Art zu sprechen unter diesem Ausdruck beides ...
... zugleich deutlich hervor , dass Logos in unserem Frag- ment die Bedeutung Rede allein nicht haben kann , während es allerdings nicht unmöglich ist , dass Heraklit in seiner un- bestimmten Art zu sprechen unter diesem Ausdruck beides ...
Strana 12
... zugleich süss und bitter " ) , und ein recht deutlich in die Augen springendes Beispiel bietet jeder Punkt auf der Peri- pherie , der zugleich Anfang und Ende ist1 ) . Lucian3 ) lässt Heraklit offenbar ganz seiner Lehre entsprechend ...
... zugleich süss und bitter " ) , und ein recht deutlich in die Augen springendes Beispiel bietet jeder Punkt auf der Peri- pherie , der zugleich Anfang und Ende ist1 ) . Lucian3 ) lässt Heraklit offenbar ganz seiner Lehre entsprechend ...
Strana 13
... zugleich süss und bitter sei , also mehreres zugleich . * Hippol . IX , 10 : ὁ θεὸς ἡμέρη , εὐφρόνη , χειμών , θέρος , πόλεμος , εἰρήνη , κόρος , λιμός . ἀλλοιοῦται δὲ ὅκωσπερ ὁκόταν συμμιγῇ θύωμα ( nach Bernays 9νώμασιν ) · ὀνομάζεται ...
... zugleich süss und bitter sei , also mehreres zugleich . * Hippol . IX , 10 : ὁ θεὸς ἡμέρη , εὐφρόνη , χειμών , θέρος , πόλεμος , εἰρήνη , κόρος , λιμός . ἀλλοιοῦται δὲ ὅκωσπερ ὁκόταν συμμιγῇ θύωμα ( nach Bernays 9νώμασιν ) · ὀνομάζεται ...
Strana 28
... zugleich die grössere oder geringere Wahrscheinlichkeit des Gegentheils herausstellen wird . Etwas grosses wäre für den ephesischen Denker ge- wonnen , wenn er als der erste in der Geschichte des Geistes da stünde , der in das Leben des ...
... zugleich die grössere oder geringere Wahrscheinlichkeit des Gegentheils herausstellen wird . Etwas grosses wäre für den ephesischen Denker ge- wonnen , wenn er als der erste in der Geschichte des Geistes da stünde , der in das Leben des ...
Populárne pasáže
Strana 131 - Irrevocabilis humana pariter ac divina cursus vehit. Ille ipse omnium conditor et rector scripsit quidem fata, sed sequitur; semper paret, semel iussit.
Strana 25 - Wir haben dies Gesetz als den in allem waltenden Logos kennen gelernt in seinen näheren Bestimmungen und müssen nur noch hervorheben, dass dieser durchaus immanent in der Welt, nie transcendent gedacht wird; er ist materiell gefasst das Feuer, und das Feuer vergeistigt ist der Logos.
Strana 97 - Zenonem audivit una cum eo, quem proxime nominavi, tum ipsum mundum deum dicit esse, tum totius naturae menti atque animo tribuit hoc nomen, tum ultimum et altissimum atque undique circumfusum et extremum omnia cingentem atque complexum ardorem, qui aether nominetur, certissimum deum iudicat.
Strana 84 - Dicunt, ut scis, Stoici nostri duo esse in rerum natura, ex quibus omnia fiant, causam et materiam. Materia iacet iners, res ad omnia parata, cessatura, si nemo moveat. Causa autem, id est ratio, materiam format et quocumque vult versat, ex ilia varia opera producit. Esse ergo debet, unde fiat aliquid, deinde a quo fiat. Hoc causa est, illud materia.
Strana 98 - De naturis autem sic sentiebat, primum, ut quattuor initiis rerum illis quintam hanc naturam, ex qua superiores sensus et mentem effici rebantur, non adhiberet. Statuebat enim ignem esse ipsam naturam, quae quidque gigneret, et mentem atque sensus.
Strana 144 - Sicut — inquit — lapidem cylindrum si per spatia terrae prona atque derupta iacias, causam quidem ei et initium praecipitantiae feceris, mox tamen ille praeceps volvitur non quia tu id iam facis sed quoniam ita sese modus eius et formae volubilitas habet: sic ordo et ratio et necessitas fati genera ipsa et principia causarum movet, impetus vero consiliorum mentiumque nostrarum actionesque ipsas voluntas cuiusque propria et animorum ingenia moderantur».
Strana 137 - inmortalibus solis et virtus et beata vita contigit, nobis umbra quaedam illorum bonorum et similitude. Accedimus ad ilia, non pervenimus.
Strana 183 - Loquar tibi desursum ex propitiatorio , e medio duorum Cherubim" ? (ib.) 68. Ostendit hoc imprimis, quod propitiam, cгеаtivam omnemque virtutem superat divinitas ; deinde vero, quod loquitur quasi de medio creativae. Hoc autem huiusmodi quidpiam arbitratur mens. Dei verbum, eo quod in medio est conveniente, nihil omnino in natura relinquit vacuum , omnia implens, atque fit mediator arbiterque utriusque [*] partis a se invicem , ut putatur , disiunctae , amore et concordia facta; semper enim communionis...
Strana 146 - Facile est auditorem concitare ad cupidinem recti: omnibus enim natura fundamenta dedit semenque virtutum. Omnes ad omnia ista nati sumus: cum inritator accessit, tunc illa animi bona veluti sopita excitantur.
Strana 27 - Das Meer verflüchtigt sich und wird gemessen, das heisst es verwandelt sich nach Massen in denselben Logos, also (?) in dasselbe Feuer, von welcher Beschaffenheit es vorher war, ehe es selbst entstand.