Obrázky na stránke
PDF
ePub

bus. elati enim te quaerebant doctrinae fastu, exerentes potius quam tundentes pectora, et adduxerunt sibi per similitudinem cordis sui conspirantes et socias superbiae suae potestates aeris huius, a quibus per potentias magicas deciperentur, 5 quaerentes mediatorem per quem purgarentur, et non erat. diabolus enim erat transfigurans se in angelum lucis et multum inlexit superbam carnem quod carneo corpore ipse non esset. erant enim illi mortales et peccatores; tu autem,

domine, cui reconciliari superbe quaerebant, immortalis et 10 sine peccato. mediator autem inter deum et homines oportebat

ut haberet aliquid simile deo, aliquid simile hominibus, ne in utroque hominibus similis longe esset a deo aut in utroque deo similis longe esset ab hominibus atque ita mediator non

esset. fallax itaque ille mediator, quo per secreta iudicia tua 15 superbia meretur indui, unum cum hominibus habet, id est

peccatum; aliud uideri uult babere cum deo, ut quia carnis mortalitate non tegitur pro immortali se ostentet. sed quia stipendium peccati mors est, hoc habet commune cum ho

minibus unde simul damnetur in mortem. 20 Verax autem mediator, quem secreta tua misericordia demon

strasti humilibus et misisti ut eius exemplo etiam ipsam discerent humilitatem, mediator ille dei et hominum homo Christus Iesus inter mortales peccatores et immortalem iustum apparuit:

mortalis cum hominibus, iustus cum deo, ut quoniam stipen25 dium iustitiae uita et pax est, per iustitiam coniunctam deo

euacuaret mortem iustificatorum impiorum, quam cum illis uoluit habere communem. hic demonstratus est antiquis sanctis, ut ita ipsi per fidem futurae passionis eius sicut nos per fidem praeteritae salui fierent. in quantum enim homo, in tantum mediator; in quantum autem uerbum, non medius, quia aequalis deo et deus apud deum et simul unus deus. quomodo nos amasti, pater bone, qui filio tuo unico non pepercisti, sed pro nobis impiis tradidisti eum. quomodo nos 5 amasti pro quibus ille non rapinam arbitratus esse aequalis tibi factus est subditus usque ad mortem crucis, unus ille in mortuis liber, potestatem habens ponendi animam suam et potestatem habens iterum sumendi eam; pro nobis autem tibi uictor et uictima, et ideo uictor, quia uictima; pro nobis tibi 10 sacerdos et sacrificium, et ideo sacerdos, quia sacrificium, faciens nos tibi de seruis filios de te nascendo, nobis seruiendo. merito mihi spes ualida in illo est, quod sanabis omnes languores meos per eum qui sedet ad dexteram tuam et te interpellat pro nobis ; alioquin desperarem. multi enim et magni 15 sunt idem languores, multi sunt et magni; sed amplior est medicina tua. potuimus putare uerbum tuum remotum esse a coniunctione hominis et desperare de nobis, nisi caro fieret et habitaret in nobis.

3 cf. Eph. 2, 2

6 cf. II Cor. 11, 14

10 cf. I Tim. 2, 5

3 potestatis G 4 aeres Di deceperunt Go 6 diabulus D 7 superbiam G* 9 reconchiliari y reconciliare D'G' 10 autem om. T 12 a deo - esset om. G* 14 quod D'P 15 mereretur GPTV indui D’MPV: inludi D'GP'Tv haberet P? est eras. in v 18 communi T 19 damnatur D'G'v 20 tua ante demonstrasti add. T 21 exemplū P? dicerent P 22 illi Di 23 mortalis Di 27 hinc Di 28 futurae— fidem

[blocks in formation]

ITEM DE EODEM SACRAMENTO, EX LIBRO DE CIVITATE DEI

NONO INTER CETERA ET AD LOCVM.

7 Omnes homines quamdiu mortales sunt etiam miseri sint

necesse est. quaerendus est medius, qui non solum homo uerum etiam deus sit, ut homines ex mortali miseria ad beatam im- 35 mortalitatem huius medii beata mortalitas interueniendo per

7 cf. Ps. 87,

6

4 cf. Rom. 8, 32 6 cf. Philipp. 2, 6 8 cf. Io. 10, 18 14 cf. Rom. 8, 34

1 fierint T 3 aequales P deo om. Gv 4 boni Di 5 amasti nos DP 6 est G?v 9 autem om. DGPTV .

11 sacerdus Di 12 tibi nos GPTv tibi ñ D 14 sedit Dép 15 disperarem DG‘Pv. 16 idem om. G'v ita D 18 homines D1 disperare DPv 20 VIII P 22 inter- locum om. G ΡΤυ 24 quaerendum G no" (n add. m. 2) V 25 homines etiam GPTv hominis etiam D

ducat. quem neque non fieri mortalem oportebat neque permanere mortalem. mortalis quippe factus est non infirmata uerbi diuinitate, sed carnis infirmitate suscepta. non autem permansit in ipsa carne mortalis, quam resuscitauit a mortuis, 5 quoniam ipse est fructus mediationis eius, ut nec ipsi propter quos liberandos mediator effectus est in perpetua uel carnis morte remanerent. proinde mediatorem inter nos et deum et mortalitatem habere oportuit transeuntem et beatitudinem permanentem, ut per id quod transit congrueret morituris, ad 10 id quod permanet transferret ex mortuis. boni igitur angeli

inter miseros mortales et beatos immortales medii esse non possunt, quia ipsi quoque et beati et immortales sunt. possunt autem medii esse angeli mali, quia immortales sunt cum illis,

miseri cum istis. his contrarius est qui aduersus eorum im15 mortalitatem et miseriam et mortalis esse ad tempus uoluit

et beatus in aeternitate persistere potuit; ac sic eos et immortales superbos et miseros noxios, ne immortalitatis iactantia seducerent ad miseriam, et suae mortis humilitate et suae

beatitudinis benignitate destruxit in eis quorum corda per 20 suam fidem mundans ab illorum immundissima dominatione

liberauit. homo itaque mortalis et miser longe seiunctus ab immortalibus et beatis quid eligat medium per quod immortalitati et beatitudini copuletur? quod possit delectare in

daemonum immortalitate miserum est; quod posset offendere 25 in Christi mortalitate iam non est. ibi ergo cauenda est mi

seria sempiterna, hic mors timenda non est, quae non esse potuit sempiterna, et beatitudo amanda est sempiterna. ad hoc se quippe interponit medius immortalis et miser ut ad immortalitatem beatam transire non sinat, quoniam persistit

4 quem T 5 fructus (c add. m. 2) V 6 liberandus D'G'v 7 mediator est P 9 pro D ad add. P2 11 beatus D beatis G? 14 post est add. DGPTV: mediator bonus 15 miseria Dimiser G? mortales D'P1

17 superuos D1

miseros et P 18 seduceret G? humilitatem Diy i 19 distruxit D

22 qui diligat G'o immortalitate Di 23 beatitudine D'T posset MV

24 possit DGPU 25 mortalitatem D'G' cauendum P1 27 et beatitudo-sempiterna om. T 29 mortalitatem P1

quod impedit, id est ipsa miseria. ad hoc se autem interposuit mortalis et beatus ut mortalitate transacta ex mortuis faceret immortales, quod in se resurgendo monstrauit, et ex miseris beatos, unde numquam ipse discessit. alius est ergo medius malus, qui separat amicos, alius bonus, qui reconciliat 5 inimicos; et ideo multi sunt medii separatores, quia multitudo quae beata est unius dei participatione fit beata. cuius participationis priuatione misera multitudo malorum angelorum, quae se opponit potius ad impedimentum quam interponit ad beatitudinis adiutorium, etiam ipsa multitudine obstrepit quo- 10 dam modo, ne possit ad illud unum beatificum perueniri. ad quod ut perduceremur, non multis, sed uno mediatore opus erat, et hoc eo ipso cuius participatione simus beati, hoc est uerbo dei non facto, per quem facta sunt omnia. nec tamen ob hoc mediator est, quia uerbum. maxime quippe immortale 15 et maxime beatum uerbum longe est a mortalibus miseris; sed mediator per quod homo, eo ipso utique ostendens ad illud non solum beatum uerum etiam beatificum bonum non oportere quaeri alios mediatores, per quos arbitremur nobis peruentionis gradus esse moliendos, quia beatus et beatificus 20 deus factus particeps humanitatis nostrae compendium praebuit participandae diuinitatis suae. neque enim nos a mortalitate et miseria liberans ad angelos immortales beatosque ita perducit, ut eorum participatione etiam nos immortales atque beati simus, sed ad illam trinitatem, cuius et angeli 25 participatione beati sunt. ideo quando in forma serui ut mediator esset infra angelos esse uoluit, in forma dei supra

1 est eras. in v 2 et ex m. P?Tv mortui pi 4 beatus D1 5 reconchiliat vi

6 separatoris D'G? 7 participationes G: 10 ipsam multitudinem Gv obstrepet P

11 peruenire D 13 sumus Divi 14 quod T

facta om. P 15 maxime- uerbum om. M* 16 miseriis P? 18 illum Pi beatifico P 19 alius Pi arbitramur DG Pv 20 peruentionibus grados MV moliendus Gi 23 angelus et beatusquae D' 24 perducit ita D'GPU in nos Gi 25 atque MV: et DGP Tv beatissimus D'MV beatissimos GʻP 26 sint G1 ut) quod G' qua G?!

angelos mansit: idem in inferioribus uia uitae qui in superioribus uita. non enim uerum est quod idem Platonicus ait Platonem dixisse: nullus deus miscetur homini; et hoc praecipuum eorum sublimitatis ait esse specimen quod nulla 5 attrectatione hominum contaminantur. ergo daemones contaminari fatetur, et ideo eos a quibus contaminantur mundare non possunt omnesque immundi pariter fiunt, et daemones contrectatione hominum et homines cultu daemonum.

EX LIBRO DE TRINITATE IIII. DE EODEM MEDIATORIS

SACRAMENTO.

10

Quia igitur ad aeterna capessenda idonei non eramus sor- 7 desque peccatorum nos praegrauabant temporalium rerum amore contractae et de propagine mortalitatis tamquam natura

liter inolitae, purgandi eramus. purgari autem ut contempe15 raremur aeternis non nisi per temporalia possemus, qualibus

iam contemperati tenebamur. sanitas enim a morbo plurimum distat, sed nisi medicina curationis in morbo congruat, non perducit ad sanitatem. inutilia temporalia decipiunt aegrotos,

utilia temporalia suscipiunt sanandos et traiciunt ad aeterna 20 sanatos. mens autem rationalis sicut purgata contemplationem

debet rebus aeternis, sic purganda temporalibus fidem. dixit quidam illorum qui quondam apud Graecos sapientes habiti sunt: quantum ad id quod ortum est aeternitas ualet, tantum ad fidem ueritas. et profecto est uera sententia;

3 De deo Socr. p. 44

23 Plato Tim. p. 29c Cic. Tim. 3

2 plantonicus P 5 adtractatione (att. v) G'y adsectatione P contaminare P 6 fatentur Pi 7 omnisque D inmodi

8 contractatione D contractione P Hic legendum titulum CCXXXIII usque ad finem tituli CCXL add. MV

9 cap. XVI DG PTv; numero caret in MV 10 post sacramento add. T: de fide qua credimus temporaliter gesta et ueritate quae reddit aeterna grauant GP praegrabant D 13 contracti D de om. T 15 per add. G?

possumus D

16 tenebramur T 17 sed media curatio nisi morbo DGPTV 21 purgata DG‘V

22 et illorum P? condam D aput V 24 profectus G'o

12 prae

« PredošláPokračovať »