Xenia thomistica a plurimis orbis catholici viris eruditis praeparata quae sancto Thomae Aquinati ... devotissime offert ... Fr. Ludovicus Theissling ...: Tractatus theologicos continens1925 |
Časté výrazy a frázy
actu actum actus aliquid amicitiae Angelicus anima Christi baptismi beata beatitudinem beatitudo bonum caritas caritate causa charitatis Christus cognitio cognitionem corporis corpus creatura cuius cultum debet Deum Deus dicit dicitur disp dist divina Doctor Doctoris doctrina Ecclesia Ecclesiae effectus eius essentiam esset fidei finem formaliter gratia gratiae habet habitualis hominis homo huius huiusmodi humana Ibid ideo igitur IIae immediate incarnatio inquantum intellectus ipsa ipsius ipso ipsum ista Leo XIII magisterium MEDINA natura naturalis naturaliter obiectum omnibus operationem ordine perfectionem physica potest primo principiis principio principium propheta propter prout quantum quoad ratione Sacra Scriptura sacramenta Sancti Sanctus sapientiae scientia scil scilicet Scriptura secundum seipsum sensu Sent sequ sicut similitudo simpliciter simul sine sive solum Spiritus Spiritus Sancti suae suam Summa Theologica super supernaturalis tamen tamquam Theol Theologi theologica theologus Thomas tunc unio unionem unionis veritatem virtute visionem beatam vita vitae vocazione voluntatem voluntatis
Populárne pasáže
Strana 3 - Consideravimus namque huius doctrinae novitios, in Us quae a diversis scripta sunt, plurimum impediri; partim quidem, propter multiplicationem inutilium quaestionum, articulorum et argumentorum; partim etiam, quia ea quae sunt necessaria talibus ad sciendum, non traduntur secundum ordinem disciplinae, sed secundum quod requirebat librorum expositio, vel secundum quod se praebebat occasio disputandi; partim quidem, quia eorumdem frequens repetitio et fastidium et confusionem generabat in animis auditorum.
Strana 162 - Et hoc modo anima, in statu praesentis vitae, non potest videre omnia in rationibus aeternis ; sed sic in rationibus aeternis cognoscunt omnia beati, qui Deum vident et omnia in ipso. - Alio modo dicitur aliquid cognosci in aliquo sicut in cognitionis principio ; sicut si dicairius quod in sole videntur ea quae videntur per solem.
Strana 260 - Non pro eis autem rogo tantum, sed et pro eis, qui credituri sunt per verbum eorum in me, ut omnes unum sint, sicut tu, pater, in me et ego in te, ut et ipsi in nobis unum sint, ut credat mundus, quia tu me misisti.
Strana 529 - Ut autem officio veram fidem amplectendi, in eaque constanter perseverandi satisfacere possemus, Deus per Filium suum unigenitum Ecclesiam instituit, suaeque institutionis manifestis notis instruxit, ut ea tamquam custos et magistra verbi revelati ab omnibus posset agnosci.
Strana 168 - Non solum autem a Deo est omnis motio sicut a primo movente, sed etiam ab ipso est omnis formalis perfectio sicut a primo actu.
Strana 206 - Deurn esse, in aliquo communi, sub quadam confusione est nobis naturaliter insertum inquantum scilicet Deus est hominis beatitudo ; homo enim naturaliter desiderat beatitudinem ; et quod naturaliter desideratur ab homine, naturaliter cognoscitur ab eodem.
Strana 3 - Christo, lac vobis potum dedi, non escam », propositum nostrae intentionis in hoc opere est ea quae ad christianam religionem pertinent eo modo tradere secundum quod congruit ad eruditionem incipientium.
Strana 536 - Ac ratio quidem, fide illustrata, cum sedulo, pie et sobrie quaerit, aliquam, Deo dante, mysteriorum intelligentiam eamque fructuosissimam assequitur, turn ex eorum, quae naturaliter cognoscit, analogia, tum e mysteriorum ipsorum nexu inter se et cum fine hominis ultimo ; nunquam tamen idonea redditur ad ea perspicienda instar veritatum, quae proprium ipsius objectum constituunt.
Strana 63 - Unde omnia quae sunt in tempore, sunt Deo ab aeterno praesentia, non solum ea ratione qua habet rationes rerum apud se praesentes, ut quidam dicunt, sed quia eius intuitus fertur ab aeterno supra omnia, prout sunt in sua praesentialitate.
Strana 409 - Et sic etiam Deus operatur iustitiam, quando dat unicuique quod ei debetur secundum rationem suae naturae et conditionis. Sed hoc debitum dependet ex primo: quia hoc unicuique debetur, quod est ordinatum ad ipsum secundum ordinem divinae sapientiae. Et licet Deus hoc modo debitum alicui det, non tamen ipse est debitor, quia ipse ad alia non ordinatur, sed potius alia in ipsum.