1689 Villiens (Dom Placide ÉCRITS ASCÉTIQUES, Histoire de l'ordre de Notre-Dame du mont Carmel, et de Saint-Lazare, Abrégé du Traité de l'amour de Dieu, de saint François de Sales. 1 avant J.-C. - Le mysticisme remonte aux premiers âges du monde. Plusieurs patriarches et tous les prophè- tes ont mené une vie à peu près ascétique. Les Juifs eu- rent de véritables ascètes, et des sectes mystiques plus ou moins orthodoxes, tels que les Nazaréens, les Esséniens, les Thérapeutes, les Réchabites, les Pharisiens, etc., etc. (Voir le Discours préliminaire et les articles ASCÈTES, NA- ZARÉENS, ESSENIENS, THÉRAPEUTES, etc.) Les fausses reli- gions elles-mêmes ont eu leur mysticisme, que l'on re- trouve surtout à sa plus haute expression dans les sectes 2 depuis J.-C. Mais J.-C. en détruisant toutes les er- reurs a ainsi rétabli sur la terre la notion du mysticisme véritable dont il a été avec ses premiers disciples la plus parfaite personnification. S. Jean le précurseur a mené la vie ascétique comme son divin maitre. La vie des apôtres et de la sainte Vierge a été toute mystique. La commu- nauté des biens, la continence et la solitude, si en honneur parmi les premiers fidèles, ont été le fondement véritable de la vie ascétique organisée par S. Marc et ses disciples, et dont S. Antoine et S. Pacôme ont été en Egypte les principaux législateurs. (Voyez MOINES, ORDRES RELIGIEUX, S. ANTOINE, ASCÈTES, etc.). Le Monachisme n'est que l'or- ganisation sur une vaste échelle du mysticisme catholi- que. Tous les ordres religieux furent des écoles d'ascé- tisme. Malheureusement, le démon, qui pour discréditer la vérité, cherche toujours à en prendre les dehors, s'est efforcé d'opposer au mysticisme catholique les principes et les pratiques d'un mysticisme condamnable. (Voyez MONTANISTES, GNOSTICISME, BEGGARDS, ILLUMINES, FLAGEL- LANTS, QUIÉTISTES, MOLINOSISME, SEMI-QUIÉTISME, etc.) Mais toujours vigilante, l'Eglise a su maintenir le mys- ticisme catholique à l'abri de ces excès, et Dieu, en susci- tant dans tous les siècles une multitude de saints doc- teurs, dont les écrits ascétiques sont comme le code de la perfection chrétienne, a assuré pour jamais en cette matière le triomphe de la vérité sur l'erreur. (Voir le Ca- La Théologie mystique est une science qui, procédant des vérités révélées, donne les règles à suivre pour at- teindre à la perfection. La Théologie mystique comme la criture sainte, de la tradition. des conciles et des décrets des Pontifes. Contester la nécessité, l'utilité et l'excel- lence de la Théologie mystique, c'est nier la science des saints, et mettre en doute les règles de la perfection chrétienne. (V oir THÉOLOGIE MYSTIQUE au mot MYSTIQUE.) La Théologie mystique se divise en deux parties. La 1re traite de la vie spirituelle et de la perfection chré- PREMIÈRE PARTIE. -- De la vie spirituelle et de la perfection chrétienne. II. Possibilité de la perfection. La perfection absolue III. Nécessité de la perfection. Néanmoins tous les IV. Degrés de perfection. On distingue trois genres Ces trois genres de vie peuvent être indistinctement 1515 TABLE RAISONNEE DES MATIERES DE CE DICTIONNAIRE. suivis par des novices ou commençants, par des profès ou La voie purgative est celle dans laquelle les commen- Fuite du péché. Cette fuite du péché s'étend au pé- - Exercice de la prière. — Les novices doivent également Pratique de la mortification. · - La mortification dans un La voie illuminative est celle que suivent les profès Imitation de J.-C. et de la sainte Vierge. Tous nous L'imitation de J.-C et de la sainte Vierge n'a d'autre but Victoire sur les passions. — La vie de l'homme et sur- Voie unitive. L'âme purifiée de tout péché dans la Cette union avec Dieu peut être pleine de privations et Abandon. L'abandon est la meilleure disposition de 1° La purgation passive de la partie sensible peut se 1516 sion et l'obsession du démon sont autant de nodes de 2° La purgation passive de la partie intellectuelle peut Contemplation. La contemplation qui n'est qu'une La contemplation soit ordinaire, soit extraordinaire, Union d'infusion passive. — L'union d'infusion passive, Transformation. Enfin la transformation mystique, SECONDE PARTIE. De la direction dans les voies de la perfection. — Celul - 1° Nécessité et qualités d'un directeur. La nécessité 2° Règles qu'il doit suivre. - Le directeur doit s'app'i- 3° Moyens pour discerner les esprits. Le directeur 5° Gouvernement religieux. Un bon gouvernement NOMENCLATURE GÉNÉRALE SELON L'ORDRE ALPHABÉTIQUE. DE TOUS LES ARTICLES DE THÉOLOGIE, de BIOGRAPHIE ET DE RIBLIOGRAPHIE ASCÉTIQUE FORMANT LE SECOND VOLUME DE CE DICTIONNAIRE. TRAITÉ DE LA PERFECTION DU CH RETIEN, par le cardinal de Richelieu. A la très-sainte Vierge, mère du Fils de Dieu. 1017 Avant-Propos. 1017 CHAP. I. Que les chrétiens doivent avoir soin de leur salut, par la considération de la dignité de leurs âmes. 1019 CHAP. II. De la brièveté et de la misère de la vie présente; et de l'éternité et du bonheur de la future. 1023 De l'enfer, et de l'horreur des peines 1029 CHAP. III. qu'on y souffre. CHAP. IV. De la facilité qu'il y a à se sauver, et de la difficulté qu'il y a à se damner. 1033 CHAP. V. Pour exciter les âmes à tirer le frunt qu'elles doivent, des considérations précédentes, 1036 CHAP. VI. En quoi consiste la perfection du chrétien, et des moyens efficaces pour y atteindre. 1039 CHAP. VII. Des moyens pour s'exciter à aimer Dieu. 1042 CHAP. VIII. Des diverses présences de Dieu, et des moyens d'en tirer profit aux fins de la perfection chrétienne. 1046 CHAP. IX. Des sacrements de Pénitence et de l'Eucharistie en général. 1051 CHAP. X. De la contrition, et de ses diverses espèces, entre lesquelles l'attrition a lieu. 1053 CHAP. XI. De la confession en général, et de la pénitence publique. 1038 CHAP. XII. De la confession auriculaire et sacramentale. 1061 CHAP. XIII. — Que la confession sacramentale est d'institution divine. 106 CHAP. XIV. De la nécessité de la confession. 1067 CHAP. XV. Contre l'opinion de ceux qui décrient la confession et la représentent un joug insupportable. 1069 CHAP. XVI. - De la satisfaction due à Dieu pour le péché. 1072 SOD. tale. 1120 CHAP. XXX. Des sécheresses que les âmes souffrent quelquefois en l'oraison. 1122 CHAP. XXXI. Des diverses espèces de l'oraison men1125 CHAP. XXXII.- Des notables différences qu'il y a entre la méditation et la contemplation. 1131 CHAP. XXXIII. Des effets et dons extraordinaires que Dieu communique dans les plus hauts degrés de la contemplation. 1136 CHAP. XXXIV. · De l'extase ou ravissement, et de leurs causes et de leurs effets. 1138 CHAP. XXXV. De la différence qu'il y a entre quatre diverses espèces d'extases et de ravissements. 1142 CHAP. XXXVI. - De l'amour des souffrances. 1145 CHAP. XXXVII. - Des vraies marques pour connaître si ce qui se passe d'extraordinaire en la contemplation, vient de Dieu ou du diable. 1147 CHAP. XXXVIII. Si Dien départ plus souvent le dernier degré de contemplation aux femmes qu'aux hommes. 1148 Observation sur la pratique de la vie 1149 Observation sur les trois vies, purgative, illuminative et unitive. 1152 unitive. CHAP. XXXIX. CHAP. XL. CHAP. XLI. Qu'en toutes conditions on peut parvenir à la perfection de la vie chrétienne. 1154 CHAP. XLII. De la facilité que ceux qui vivent sous les lois du Fils de Dieu, ont à acquérir la perfection chrétienne. 1157 CHAP. XLIII. Quelle sorte de vie en ce monde est la plus parfaite, et comme telle, préférable aux autres. 1161 CHAP. XLIV. · Conseils spirituels utiles pour la perfectio du chrétien. 1167 CHAP. XLV. — Qu'il y a un Dieu, et que la lumière naturelle et celle de la foi l'enseignent conjointement 1178 CHAP. XLVI. De l'immortalité de l'âme, qui est connue par la lumière naturelle, et par celle de la foi. 1182 LES SECRETS DE LA VIE SPIRITUELLE, QUI EN DECOUVRENT LES ILLUSIONS, par le R. P. François Guilloré, de la Compagnie de Jésus. A saint Ignace. Préface. LIVRE PREMIER. TRAITÉ I. CHAP. I. - Les illusions de l'extérieur. 1193 - Diverses espèces d'illusions. 1195 CHAP. II. - Les illusions que Dieu permet. 1196 CHAP. III. teur. - Les illusions du côté du défaut d'un direc 1197 CHAP. IV. Les illusions du côté du pénitent qui est sans directeur. 1198 CHAP. V. Les illusions du côté de l'attachement à son propre sens. 1198 CHAP. VI. Les illusions du côté de l'amour des élévations et des douceurs. 1199 CHAP. VI. - Les illusions du côté du directeur. 1200 TRAITÉ II. 1201 Des illusions des austérités. CHAP. I. - Il semble qu'il est bon de faire toutes les 1202 austérités qu'on voit et qu'on lit dans les livres. CHAP. II. Il semble qu'il est bon de faire de toutes sortes d'austérités. CHAP. I. Le trop grand jeûne est une illusion, quand il empêche l'exercice de l'oraison. 1213 CHAP. II. Le trop grand jeûne est une illusion quand les forces en sont notablement affaiblies. 1215 CHAP. III. Le trop grand jeune est une illusion quand l'obéissance commande le contraire. 1216 CHAP. IV. - Le trop grand jeûne est une illusion quand il empêche de travailler au salut du prochain, à l'étude et à son emploi. 1217 Moyens pour éviter les illusions du jeûne TRAITÉ IV. Des illusions de la mortification des sens, 1221 CHAP. I. Il y en a qui ne refusent pas toutes les occasions de mortifier leurs sens, mais qui jugent aussi que c'en est assez, sans se denner la peine d'en rechercher aucune. 1221 CHAP II. Il y en a qui croient qu'il est nécessaire 1223 de chercher toujours ce qui est contraire à leurs sens. CHAP. III. II y en a qui, parmi les plus innocents divertissements, refusent à leurs sens ce que les autres 1225 leur accordent avec beaucoup de vertu. CHAP. IV. — Il y en a enfin qui ne s'occupent toute la 1226 vie que de la seule mortification des sens, ou contre le corps, ou contre la bouche. Moyens pour éviter les illusions de la mortification des sens. 1228 CHAP. II. Il y en a qu communiquent tout leur in- CHAP. IV. Les illusions de plusieurs qui font de tous 1267 des âmes. Des illusions du zèle dans la sanctification CHAP. I. Les illusions de ceux qui se trouvent quel1262 quefois avoir beaucoup de zèle et d'ardeur, en particulier, pour de certaines âmes. CHAP. II. Les illusions qui se trouvent quelquefois à manifester à un pénitent, le zèle et l'ardeur qu'on a pout sa sanctification. 1270 CHAP. III. Les illusions qui se trouvent quelquefois à presser grandement les âmes qu'on a sous sa conduite. 1272 CHAP. IV. - Les illusions qui se trouvent très-souvent 1273 à ne pas souffrir les moindres défauts dans un pénitent. CHAP. V. Les illusions qui se trouvent à voir bien plus souvent que les autres, les personnes pour qui on a 1275 un plus grand zèle de leur perfection. CHAP. VI. Les illusions qui se trouvent même à se souvenir plus souvent de certaines âmes devant Dieu. 1276 TRAITÉ V. Des illusions de la vie retirée. CHAP. I. Les illusions de la vie retirée selon ses 1230 différentes espèces. 1229 CHAP. I. Il y en a qui veulent être dans la dévotion, et fréquenter toutes les belles compagnies. 1281 § 1. Les illusions de ceux qui mènent une vie retirée 1230 dans les communautés. CHAP. II. Il y en a qui veulent être dans la dévotion et suivre toutes les modes et les manières du monde. 1283 § 2. Les illusions de ceux qui mènent une vie retirée étant de profession pour le salut des âmes, et pour le service des pauvres. 1239 §3. Les illusions de ceux qui veulent mener une vie 1233 solitaire dans une famille. Les illusions de la vie retirée dans ses CHAP. II. 1255 principes 1235 § 1. Les illusions de ceux qui mènent une vie solitaire, par humeur et par inclination. § 2. Les illusions de quelques-uns qui mènent une vie solitaire, pour n'être point emportés par leurs passions. 1236 §3. Les illusions de plusieurs qui aiment et qui re1237 cherchent la vie retirée pour y goûter mieux les choses divines. Les illusions de la vie retirée prise en 1239 Moyens pour éviter les illusions de la vie retirée. 1241 TRAITÉ VI. Des illusions des prières vocales et des pratiques. CHAP. III. Il y en a qui veulent être dans la dévotion et avoir toutes les commodités du corps. 1285 1287 CHAP. IV. Il y en a qui veulent être dans la dévotion et avoir une vertu toute pleine de douceur. Moyens pour éviter les illusions de la dévotion aise. 1289 1291 LIVRE SECOND. - Les illusions des vertus. TRAITÉ I. Les illusions de l'humilité. 1291 CHAP. I. Les illusions de ceux qui s'humilient dans leurs paroles. CHAP. II. Les illusions de ceux qui s'humilient dans 1293 leurs actions. CHAP. III. Les illusions de ceux qui s'humilient 1291 dans les habits. 1296 CHAP. IV. Les illusions des supérieurs qui s'humiiient à l'égard de leurs inférieurs. Les illusions de ceux qui s'humilient deCHAP. V. vant Dieu intérieurement. CHAP. VI. 1297 Les illusions de ceux qui sont humiliés. 1299 1211 - CHAP. I. - De la grande longueur des prières vocales. 1243 - CHAP. II. De la grande diversité des prières vocales Moyens pour éviter les illusions de l'humilité. 1300 1301 et des pratiques. CHAP. III. 1245 Du grand attachement aux prières vocales des pratiques. 1247 el aux pratiques. 1249 Moyens pour éviter les illusions des prières vocales, et TRAITÉ VII.- Des illusions dans le choix d'un directeur. 1306 1307 1509 - Les illusions de ceux qui cherchent les diCHAP. I. recteurs qui ont la plus grande foule de pénitents. 1251 Les illusions de certaines personnes qui CHAP. II. cherchent pour directeurs tous les plus grands spirituels. 1253 CHAP. III. - Les illusions de ceux qui cherchent des 1255 directeurs qui soient bons et faciles. Moyens pour éviter les illusions dans le choix d'un di1257 recteur. TRAITÉ VIII. Des illusions des communications spiri1257 tuelles. -Les illusions de quantité de personnes, qui CHAP. I. par un lien d'amitié se communiquent sans permission d'un directeur, tous les mouvements intérieurs de grice 1259 dont elles sout favorisées. dies. CHAP. II. - Les illusions de la patience dans les humi- Les illusions de la douceur dans le gouver1309 Les illusions de la douceur dans la conduite 1312 - Les illusions de la douceur dans la con1314 CHAP. IV. - Les illusions de la douceur dans l'intérieur, et avec soi-même parmi ses défauts. Moyens pour éviter les illusions de la douceur. Des illusions de la pauvreté. TRAITÉ IV. CHAP. I. Les illusions de ceux qui se disent pauvres, parce qu'ils n'o rien sans congé de l'obéissance. 1319 Les illusions de ceux qui se disent pauCHAP. II. 1322 vres parce qu'ils n'ont que l'usage des choses et non pas Ja jouissance. |