Der mysticismus des mittelalters in seiner entstehungsperiodeA. Schmid, 1824 - 504 strán (strany) |
Iné vydania - Zobraziť všetky
Časté výrazy a frázy
aliud Anschauung Ansicht Arras ascetischen äußere autem Begriff Bernhard beyden Bibel bloß bösen Cant Cernay chen Contemplation daher Deum Deus dicunt dieſe Dieß Dinge Dionysius Areopagita divinae Dreyeinigkeit eigenen Willen Eigenthum Einfluß Ekbert serm endlich enim ergo Erkenntniß erst etiam ewigen feiner fide Freyheit Gefühl Geist Gemüth Glauben Gnade Gott göttlichen Grad Gränzen Guten heiligen heißt höheren Hugo Hugo von St itaque Katharer Kirche Kraft läßt Leben Lehre lich Liebe Menschen menschlichen modo Moral muß Mysticismus Mystiker mystischen Natur nehmlich nihil nisi nothwendig omnes omnia omnibus omnium Pantheismus Parthey platonischen quae quam quia quidem Quietismus quod Radulf rationem Religion rerum Richard schen Scholastik Schrift Scotus Secte Seele Seligkeit seyn ſich ſie Sinn sinnlichen Sünde sunt theils Tugend unmit unmittelbare unsere Unsichtbare Vergl Verhältniß Vernunft vero Vers verschiedenen Verstand Vollkommenheit vorzüglich wahre Wahrheit Waldenses Weisheit Welt Werth Wesen zwey zweyte
Populárne pasáže
Strana 119 - Quid est aliud de philosophia tractare, nisi verae religionis, qua summa et principalis omnium rerum causa, Deus, et humiliter colitur, et rationabiliter investigatur, regulas exponere ? Conficitur inde veram esse philosophiam veram religionem, conversimque veram religionem esse veram philosophiam».
Strana 282 - Homo ergo quia oculum carnis habet mundum videre potest, et ea quae in mundo sunt. Item quia oculum rationis ex parte habet, animum similiter ex parte videt et ea quae in animo sunt. Quia vero oculum contemplationis non habet, Deum et quae in Deo sunt videre non valet. Fides ergo necessaria est qua credantur quae non videntur.
Strana 121 - Betrachtung der zweiten und dritten ie congregatio per eosdem gradus ab infinita eorum , quae sunt, variaque multiplicatione usque ad simplicissimam omnium unitatem, quae in Deo est et Deus est, ita ut et Deus omnia sit et omnia sint Deus,
Strana 122 - Creatori adjunxeris, itaut nil aliud in ea intelligas, nisi ipsum, qui solus vere est; nil enim extra ipsum vere essentiale dicitur, quia omnia, quae ab eo sunt, nil aliud sunt, in quantum sunt, nisi participatio ipsius, qui a seipso solus per seipsum subsistit : num negabis, Creatorem et creaturam unum esse
Strana 270 - O vanitas vanitatum, sed non vanior, quam insanior ! Fulget ecclesia in parietibus, et in pauperibus eget. Suos lapides induit auro, et suos filios nudos deserit. De sumptibus egenorum servitur oculis divitum. Inveniunt curiosi, quo delectentur, et non inveniunt miseri, quo sustententur.
Strana 122 - ... causa omnium quae ex ipso et per ipsum facta sunt solus est, ac per hoc et omnium quae ex se sunt finis est. Ipsum enim omnia appetunt. Est igitur principium et médium et finis ; principium quidem, quia ex se sunt omnia quae essentiam participant ; médium autem, quia in ipso et per ipsum subsistunt atque moventur ; finis vero, quia ad ipsum moventur quietem motus sui suaeque perfectionis stabilitatem quaerentia.
Strana 125 - ... die dionysische Hierarchie.) — Inferioris enim affirmatio superioris est negatio, itemque inferioris negatio superioris est affirmatio; eodemque modo superioris affirmatio inferioris est negatio, negatio vero superioris erit affirmatio inferioris. — Hac ratione omnis ordo rationalis et intellectualis creaturae esse dicitur et non esse. Est enim, quantum a superioribus vel a se ipso cognoscitur; non est autem, quantum ab inferioribus se.comprehendi non sinit.
Strana 313 - Erit itaque intentionis nostrae in hoc opere ad ea quae credimus, in quantum dominus dederit, non modo probabiles, sed etiam necessariaa rationes adducere et fidei nostrae documenta veritatis enodatione et explanatione condire. Credo namque sine dubio, quoniam ad quorumlibet explanationem, quae necesse est esse, non modo probabilia, immo etiam necessaria argumenta non deesse, quamvis illa Interim contingat nostram industriam latere. Omnia quae...
Strana 119 - Philosophie zu erforschen, und ihr Rechtsgebiet erstreckt sich somit so weit, wie das Rechtsgebiet der Religion. Die Religion ist die exoterische, die Philosophie die esoterische Seite der höhern Erkenntniss des Menschen 2). 1) De div. nat. 3, 24. 2) De praedest. c. l, 1.
Strana 463 - Isti siquidem ideo securius et effrenatius peccabant, quia credebant, sine restitutione ablatorum, sine confessione et poenitentia se esse salvandos, dummodo in supremo mortis articulo Pater noster dicere et manuum impositionem recipere a magistris suis potuissent. De perfectis vero haereticis magistratus habebant, quos vocabant Diaconos et Episcopos, sine quorum manuum impositione nullus inter Credentes moriturus se salvari posse credebant.