rer que la foi des catholiques est une; qu'ainsi l'unité de la foi, loin d'être une chimère, est un fait perpétuel aussi éclatant que la lumière du jour; et qu'enfin cette unité se maintient parmi nous à l'aide de l'autorité de l'Église que nous croyons infaillible, selon les promesses du Fils de Dieu, et aux décisions de laquelle nous nous soumettons, d'esprit et de cœur, avec une pleine obéissance.

Le ministre est tellement prévenu des idées de la réforme, qu'il ne peut plus concevoir la religion chrétienne sous la notion de société, Ne comprenant ni le pouvoir spirituel qui commande la foi, ni la foi elle-même qui est l'obéissance à ce pouvoir, il ne voit dans les dogmes que des opinions, et dans le christianisme tout entier qu'une science. Ses paroles sont trop remarquables pour ne les pas citer. « Les

>> recherches dans la Nature, dans l'Écri ture-Sainte, dans l'Histoire de l'Église, » sont et demeurent, non-seulement per»mises, mais nécessaires : et, si les re» cherches sont permises, il est permis, il » est juste, il est nécessaire d'en admettre » les résultats prouvés. Les sciences théolo» giques ne peuvent plus demeurer station>> naires; elles doivent marcher comme les » autres sciences, et tendre sans cesse à une plus grande consistance, à une plus grande pureté (1). »

Ainsi, toujours se purifiant, les croyances n'auront rien de stable; elles varieront, comme les devoirs, d'année en année, de jour en jour, et la loi immuable de Dieu, assujettie à la raison de l'homme, deviendra aussi inconstante que ses pensées et que ses

(1) Observations, etc., p. 82.

désirs. Encore une fois, nous remercions M. Vincent de ses aveux.

Inutilement il essaie d'y mettre quelque restriction. « La théologie en elle-même » n'en est pas moins invariable, dit-il..... L'Évangile n'en est pas moins la parole >> de Dieu qui ne change point; mais il » est ramené plus près de sa pureté native; » il est mieux entendu, mieux interprété, » à mesure que les ressources de la cri>>tique se multiplient, et que les faits s'ac>> cumulent pour l'éclairer et la diriger. (1) » Sans doute que l'Évangile est toujours l'Évangile, il ne change point matérielle+ ment; mais est-ce ce livre matériel qui est la religion, ou la doctrine qu'il renferme ? et comment la doctrine variant sans

,

cesse, la religion sera-t-elle invariable?

(1) Observations, etc., p. 82 et 83.

Mais, en variant, du moins elle se perfectionnera, dit M. Vincent. Nous ignorions que l'homme pût perfectionner la loi de Dieu. Mais voyons de quelle manière les protestans l'ont perfectionnée, à l'aide de l'interprétation particulière. C'est un ministre anglican qui va parler.

«En assurant que l'Ecriture sainte >> contient tout ce qui est nécessaire au salut, de sorte qu'on ne sauroit exiger

» d'aucun homme de croire comme un ar

ticle de foi, tout ce qu'on ne lit pas dans

l'Écriture, et tout ce qu'on ne peut » prouver par elle (sixième article de l'Eglise anglicane), les premiers réfor>>mateurs ne s'aperçurent point que le >> temps viendroit où chaque individu, la » Bible à la main, se croiroit autorisé à >> formaer sa propre foi, et à rejeter tout » ce qui, dans la doctrine admise par ses

» ancêtres, ne s'accorderoit pas avec ses

» idées: mais maintenant cette folie, cet

鈉

orgueil, ce je ne sais quoi de pire que la

folie et que l'orgueil unis, a fait des progrès si alarmans, que chacun s'imagine >> être pleinement libre de se former ou de >> choisir la foi qu'il lui plaît, et de nier >> toute doctrine, quoique clairement révélée, quand il ne la peut comprendre. Ainsi, grâce à une raison profane que ne >> contiennent ni les enseignemens d'une » révélation divine, ni l'antique croyance, >> les principaux articles de la foi chré>> tienne sont niés par ceux qui se disent » les disciples de l'humble Jésus. Il est ex>> trêmement à désirer que le grand corps

des protestans sorte enfin de sa léthargie >> et revienne à la véritable foi, à l'égard de laquelle un grand nombre sont tombés,

>> par des degrés insensibles, dans une in