Essai sur l'indifférence en matière de religion ...Tournachon-Molin et H. Seguin, 1820 |
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Strana xii
... forme de société , mais on ne sait quelle ; une nouvelle législation et de nouvelles mœurs , mais on ne sait quelles ; déplorable symptôme de la perte de tout sens , et de l'extinction de la raison sociale . L'isolement absolu , effet ...
... forme de société , mais on ne sait quelle ; une nouvelle législation et de nouvelles mœurs , mais on ne sait quelles ; déplorable symptôme de la perte de tout sens , et de l'extinction de la raison sociale . L'isolement absolu , effet ...
Strana xxvi
... forme seule une société , puis- qu'on ne trouve qu'en elle un véritable pouvoir , le droit de commander , le » devoir d'obéir ; société une , parce que société générale , ce pouvoir est un ; >> . ) ) >> » parce que ce pouvoir , purement ...
... forme seule une société , puis- qu'on ne trouve qu'en elle un véritable pouvoir , le droit de commander , le » devoir d'obéir ; société une , parce que société générale , ce pouvoir est un ; >> . ) ) >> » parce que ce pouvoir , purement ...
Strana lviii
... forme . Qu'on écoute quelques - uns de ces hommes que la droiture de leur esprit rapproche de la vérité , dont les éloi- gnent des préjugés de naissance et d'édu- cation . Nous sommes très - certains que la na- » ture , l'Écriture et l ...
... forme . Qu'on écoute quelques - uns de ces hommes que la droiture de leur esprit rapproche de la vérité , dont les éloi- gnent des préjugés de naissance et d'édu- cation . Nous sommes très - certains que la na- » ture , l'Écriture et l ...
Strana lxxv
... est si marqué , qu'en beaucoup de lieux les con- seils de département demandent qu'on forme de nouveaux établissemens pour les recevoir . la folie ne soit fréquemment produite par des causes particulières PREFACE . LXXV.
... est si marqué , qu'en beaucoup de lieux les con- seils de département demandent qu'on forme de nouveaux établissemens pour les recevoir . la folie ne soit fréquemment produite par des causes particulières PREFACE . LXXV.
Strana 19
... forme , malgré nous , dans notre entendement , une série de vérités inébranlables au doute , soit que nous les ayons acquises par les sens , ou par quel- que autre voie . De cet ordre sont toutes les vérités nécessaires à notre ...
... forme , malgré nous , dans notre entendement , une série de vérités inébranlables au doute , soit que nous les ayons acquises par les sens , ou par quel- que autre voie . De cet ordre sont toutes les vérités nécessaires à notre ...
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Essai sur l'indifférence en matière de religion, Zväzok 2 Félicité Robert de Lamennais Úplné zobrazenie - 1859 |
Essai sur l'indifférence en matière de religion, Zväzok 2 Félicité Robert de Lamennais Úplné zobrazenie - 1837 |
Essai sur l'indifférence en matière de religion, 3 Félicité Robert de Lamennais Úplné zobrazenie - 1859 |
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amour Anabaptistes atteste autorité avoit axiome Bossuet carac catholique cause certitude chercher chose chrétienne Cicéron cœur concevoir connoissances connoître conséquent conserve croire croyances culte D'Alembert d'obéir déisme déistes désordre devoirs Dieu discerner la vraie divine doctrine dogmes doit doute Emile ensem erreurs esprit éternelle étoit existe existence foiblesse folie genre humain George Fox haine Ibid idées illuminat infinie intelli intelligence jugement l'autorité du genre l'Église l'erreur l'esprit l'Etre l'existence de Dieu l'homme l'ordre l'univers Laërt lois loppement lui-même manifeste matière ment moignage morale mouvement moyen général offert n'existe nature néces opinions pable parole pensée peuples philosophie pouvoir premier preuves principe protestans prouve pyrrhonisme qu'une raison générale raison individuelle rapports reconnoître réforme règle religions repose reur révélation rité Rousseau s'il sauroit scep scepticisme sens sentimens sentiment seroit seul société sorte souverain suppose témoignage tence ténèbres théisme tion torité tradition universel voilà vraie religion ככ כל
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Strana 14 - Mais la fantaisie est semblable et contraire au sentiment : semblable , parce qu'elle ne raisonne point; contraire, parce qu'elle est fausse : de sorte qu'il est bien difficile de distinguer entre ces contraires. L'un dit que mon sentiment est fantaisie, et que sa fantaisie est sentiment ; et j'en dis de même de mon côté.
Strana 97 - ... transmises comme la pensée, puisqu'elles ne sont que la pensée même reçue primitivement et perpétuée par la parole. Se roidir contre cette grande loi, c'est lutter contre l'existence; il faut, pour s'en affranchir, reculer jusqu'au néant.
Strana 17 - Descartes, pour sortir de son doute méthodique, «établit cette proposition, je pense, donc je suis, il franchit un « abîme immense et pose , au milieu des airs , la première » pierre de l'édifice qu'il entreprend d'élever ; car, à la rigueur , » nous ne pouvons pas dire je pense , nous ne pouvons pas dire ••je suis , nous ne pouvons pas dire donc ou rien affirmer par ••> voie de conséquence.
Strana 62 - Les premières causes du mouvement ne sont point dans la matière; elle reçoit le mouvement et le communique , mais elle ne le produit pas. Plus j'observe l'action et réaction des forces de la nature agissant les unes sur les autres, plus je trouve que, d'effets en effets, il faut toujours remonter à quelque volonté pour première cause; car supposer un progrès de causes à l'infini, c'est n'en point supposer du tout.
Strana 150 - ... la dernière raison des choses, et, ne l'y trouvant pas, il commence à douter. Les vérités se retirent, la nuit se fait; au milieu de cette nuit, il cesse de se reconnaître lui-même. Seul et fier de sa solitude, il...
Strana 99 - ON a , depuis soixante ans , assez plaidé la cause du désespoir et de la mort : j'entreprends de défendre celle de l'espérance. Quelque chose me presse d'élever la voix, et d'appeler mon siècle en jugement.
Strana 8 - Le sentiment du vrai et du faux , du bien et du mal , varie selon les circonstances , les intérêts , les passions. Rien ne nous est aujourd'hui si évident, que nous puissions nous promettre de ne le pas trouver demain ou obscur ou erroné.
Strana 138 - Jamais il n'a donné cet ordre insensé , rien de pareil n'est écrit dans le cœur humain ; et ce que Dieu veut qu'un homme fasse , il ne le lui fait pas dire par un autre homme , il le lui dit lui-même , il l'écrit au fond de son cœur.
Strana 137 - Le Dieu que j'adore n'est point un Dieu de ténèbres , il ne m'a point doué d'un entendement pour m'en interdire l'usage : me dire de soumettre ma raison , c'est outrager sou auteur.
Strana 148 - Que la voie de raisonnement ou de discussion n'est pas le moyen général offert aux hommes pour discerner la vraie religion.