Essai sur l'indifférence en matière de religion ...Tournachon-Molin et H. Seguin, 1820 |
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Strana xiv
... porte rien qu'à soi ; et qu'est - ce que cela , sinon le renversement de la société ? car la société consiste dans la croyance de cer- taines vérités sur le témoignage général , dans l'amour des autres , et dans le dé- vouement que ...
... porte rien qu'à soi ; et qu'est - ce que cela , sinon le renversement de la société ? car la société consiste dans la croyance de cer- taines vérités sur le témoignage général , dans l'amour des autres , et dans le dé- vouement que ...
Strana xlii
... disent : Il existe une loi , et cette loi porte peine de mort contre ceux qui la violent volontairement . Les protestans n'en disent - ils pas autant à l'égard de la morale ? sans s'exclure de la vraie Église , ou que ce XLII PRÉFACE .
... disent : Il existe une loi , et cette loi porte peine de mort contre ceux qui la violent volontairement . Les protestans n'en disent - ils pas autant à l'égard de la morale ? sans s'exclure de la vraie Église , ou que ce XLII PRÉFACE .
Strana lxviii
... porte à Dieu même qu'elle soit connue de l'homme , donc il la peut connoître . Nous prouvons , en effet , dans ce volume , qu'il existe tous les hommes un moyen sûr pour et facile de discerner la vraie religion , et que ce moyen est l ...
... porte à Dieu même qu'elle soit connue de l'homme , donc il la peut connoître . Nous prouvons , en effet , dans ce volume , qu'il existe tous les hommes un moyen sûr pour et facile de discerner la vraie religion , et que ce moyen est l ...
Strana lxxvii
... porte vers l'objet de sa foi . Le bon croit à la vertu , il la regarde comme son véritable bien , et il l'aime ; le méchant , qu'elle fatigue , la hait , parce que dans l'erreur de son esprit offusqué par les pas- sions , elle est à ses ...
... porte vers l'objet de sa foi . Le bon croit à la vertu , il la regarde comme son véritable bien , et il l'aime ; le méchant , qu'elle fatigue , la hait , parce que dans l'erreur de son esprit offusqué par les pas- sions , elle est à ses ...
Strana lxxxiii
... propres pensées , et qu'elle ne s'égare que lorsque l'orgueil la porte à méconnoître ou à violer cette règle . Ainsi , loin de détruire la raison , nous la plaçons au contraire sur une base inébranlable . PRÉFACE . LXXXIII.
... propres pensées , et qu'elle ne s'égare que lorsque l'orgueil la porte à méconnoître ou à violer cette règle . Ainsi , loin de détruire la raison , nous la plaçons au contraire sur une base inébranlable . PRÉFACE . LXXXIII.
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Essai sur l'indifférence en matière de religion, Zväzok 2 Félicité Robert de Lamennais Úplné zobrazenie - 1859 |
Essai sur l'indifférence en matière de religion, Zväzok 2 Félicité Robert de Lamennais Úplné zobrazenie - 1837 |
Essai sur l'indifférence en matière de religion, 3 Félicité Robert de Lamennais Úplné zobrazenie - 1859 |
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amour Anabaptistes atteste autorité avoit axiome Bossuet carac catholique cause certitude chercher chose chrétienne Cicéron cœur concevoir connoissances connoître conséquent conserve croire croyances culte D'Alembert d'obéir déisme déistes désordre devoirs Dieu discerner la vraie divine doctrine dogmes doit doute Emile ensem erreurs esprit éternelle étoit existe existence foiblesse folie genre humain George Fox haine Ibid idées illuminat infinie intelli intelligence jugement l'autorité du genre l'Église l'erreur l'esprit l'Etre l'existence de Dieu l'homme l'ordre l'univers Laërt lois loppement lui-même manifeste matière ment moignage morale mouvement moyen général offert n'existe nature néces opinions pable parole pensée peuples philosophie pouvoir premier preuves principe protestans prouve pyrrhonisme qu'une raison générale raison individuelle rapports reconnoître réforme règle religions repose reur révélation rité Rousseau s'il sauroit scep scepticisme sens sentimens sentiment seroit seul société sorte souverain suppose témoignage tence ténèbres théisme tion torité tradition universel voilà vraie religion ככ כל
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Strana 14 - Mais la fantaisie est semblable et contraire au sentiment : semblable , parce qu'elle ne raisonne point; contraire, parce qu'elle est fausse : de sorte qu'il est bien difficile de distinguer entre ces contraires. L'un dit que mon sentiment est fantaisie, et que sa fantaisie est sentiment ; et j'en dis de même de mon côté.
Strana 97 - ... transmises comme la pensée, puisqu'elles ne sont que la pensée même reçue primitivement et perpétuée par la parole. Se roidir contre cette grande loi, c'est lutter contre l'existence; il faut, pour s'en affranchir, reculer jusqu'au néant.
Strana 17 - Descartes, pour sortir de son doute méthodique, «établit cette proposition, je pense, donc je suis, il franchit un « abîme immense et pose , au milieu des airs , la première » pierre de l'édifice qu'il entreprend d'élever ; car, à la rigueur , » nous ne pouvons pas dire je pense , nous ne pouvons pas dire ••je suis , nous ne pouvons pas dire donc ou rien affirmer par ••> voie de conséquence.
Strana 62 - Les premières causes du mouvement ne sont point dans la matière; elle reçoit le mouvement et le communique , mais elle ne le produit pas. Plus j'observe l'action et réaction des forces de la nature agissant les unes sur les autres, plus je trouve que, d'effets en effets, il faut toujours remonter à quelque volonté pour première cause; car supposer un progrès de causes à l'infini, c'est n'en point supposer du tout.
Strana 150 - ... la dernière raison des choses, et, ne l'y trouvant pas, il commence à douter. Les vérités se retirent, la nuit se fait; au milieu de cette nuit, il cesse de se reconnaître lui-même. Seul et fier de sa solitude, il...
Strana 99 - ON a , depuis soixante ans , assez plaidé la cause du désespoir et de la mort : j'entreprends de défendre celle de l'espérance. Quelque chose me presse d'élever la voix, et d'appeler mon siècle en jugement.
Strana 8 - Le sentiment du vrai et du faux , du bien et du mal , varie selon les circonstances , les intérêts , les passions. Rien ne nous est aujourd'hui si évident, que nous puissions nous promettre de ne le pas trouver demain ou obscur ou erroné.
Strana 138 - Jamais il n'a donné cet ordre insensé , rien de pareil n'est écrit dans le cœur humain ; et ce que Dieu veut qu'un homme fasse , il ne le lui fait pas dire par un autre homme , il le lui dit lui-même , il l'écrit au fond de son cœur.
Strana 137 - Le Dieu que j'adore n'est point un Dieu de ténèbres , il ne m'a point doué d'un entendement pour m'en interdire l'usage : me dire de soumettre ma raison , c'est outrager sou auteur.
Strana 148 - Que la voie de raisonnement ou de discussion n'est pas le moyen général offert aux hommes pour discerner la vraie religion.